Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Что скажешь, Ирод? Ибо к тебе надлежит мне обратить речь: ты получил, чего искал? Наслаждаешься вожделенным тебе? Нисколько. Вот и вновь тебе свидетель истины, обличительный меч Духа, благодерзостный язык благочестия – он жив, а не мертв, на свободе, а не в оковах, громче Авелевой вопиет к тебе кровь (ср. Быт. 4:10): не должно тебе иметь жену Филиппа брата твоего (Мк. 6:17). Он выставляет на позор твою мерзость[1959], желая удержать тебя от беззаконного сожительства, избавить от гнева, грозящего преступнику: тебе это понравилось? Нисколько. Ты образумился? Никоим образом. Ты не оставил наслаждения, всю душу твою принес в жертву беснующейся. В вознаграждение за забаву вынес на блюде [Col. 452] божественнейшую главу, изливающую реки крови (Мф. 14:11). Увы бесчеловечности, позор распутнейшему пиршеству! А оно происходит и сейчас, и блудник, если и не отсекает главу Крестителя, то делает члены Христовы членами блудницы (ср. 1 Кор. 6:15). Ведь разве что-то другое кроме этого, по смыслу апостольских [слов], производят попойки и разгул?

Скажи мне и ты, преступная Иродиада: на пользу тебе пошли твои дерзкие поступки? Ты скрыла Крестителя под землей? Посему нет больше никого, кто возразит тебе или будет прекословить? Но тщетна твоя надежда, бессильно твое деяние, пуста затея. Все наоборот: насколько ты думала спрятать свое злодейство, настолько оно стало предметом молвы; насколько ты полагала утаиться, настолько о твоем преступлении рассказывают из поколения в поколение.

И тебя вместе с супругом постигла горькая смерть, разложившихся и смердящих в гробу, вдвоем кишащих множеством червей, – а глава, которую вы отсекли, вздымается над землей. Ее сопровождают преподобные, окружают сонмы священников, молят иноческие собрания, величают множества мирян; она собирает многолюдную толпу, богосозванное торжество, сводя вместе, так сказать, само ангельское воинство и воспевая с нами хвалебную песнь, ибо им любезен всечестной праздник тезоименного им и имеющего равное звание. Она изливает миро благодати лучше нарда, лучше шафрана и киннамона, лучше всех благовонных умащений, гласит и вопиет беззвучно, всегда возвещая о твоем злодеянии.

Вот таков конец беззакония и с такими обличениями. Знайте это, цари земные, сатрапы и властители, правящие и управляемые, и всякий человек в этой жизни, чтобы, поступая по закону как во всем, так и в браке, не претерпеть того же, будучи обличаемыми наравне с преступниками.

Но поскольку мы, насколько возможно, увенчали золотую главу презлатыми цветами хвалений, давайте обратимся и к другим членам, чтобы, воспевая Предтечу отчасти, не показаться приносящими недостаточную хвалу. Итак, что сиятельнее и световиднее тех рук, которые удостоились быть возложенными на Христа при Крещении? Ведь если присутствует Божественный огонь, то разумей, что при прикосновении к Божией главе длани Предтечи, как в сочетании с огнем, стали пламенными, не изменив собственной природы. Междорамия его в блещании злата (Пс. 67:14), как воспевается, у несущего на плечах крест Христов. Чрево его сосуд слоновый на камене сапфирове (Песн. 5:14) – у изгоняющего наслаждения, что вокруг пупа чревного. Чресла его, вместившие освящающее целомудрие, – у принявшего дар девства. Округления бедр его как ожерелье (Песн. 7:1) – у препоясанного мечом бесстрастия. Голени его – мраморные столбы, поставленные на золотых подножиях (Песн. 5:15), то есть на добродетелях; стопы богоходящие – у приготовляющего стези Господни (ср. Мф. 3:3). Каждый член этого священнейшего и бесстрастнейшего тела есть оружие правды, сосуд избранный, освященный. Оно возмужало чистотой, стало совершенным вечной молитвой. И не следует мне пропустить и того, что вовне, – я говорю об одежде и поясе. Но праотец Иаков [Col. 454] изготовил для любимого сына Иосифа разноцветный хитон (Быт. 37:3), а великий евангелист Матфей описывает [одежду] сего мужа как одноцветную и неукрашенную. Ибо, по его словам, он носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих (Мф. 3:4), показывая и в этом символы умерщвления греха, хотя в том случае разноцветность нужно понимать в ином смысле. И разве справится мой разум и язык с тем, чтобы насытиться восхвалением тебя в каждом из членов, о величайшее украшение человечества? Но так как я стеснен и беден и в том, и в другом, прости как человеколюбивейший и утверди меня всячески, твоего наималейшего слугу, вместе с духовным отцом и преданной тебе паствой; сохрани же невредимыми и всех песнопевцев твоего божественного величия во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава со Всесвятым Отцом и Животворящим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Его же (то есть Феодора, игумена Студийского) слово о перенесении из Самофракии в Сигриану священных мощей святейшего чудотворца отца нашего Феофана [1960]

Преподобный Феофан Исповедник и его вера