Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)

В одеянии «деньги» есть запрет красть. Одеяние «почести» и пр. В эти материальные одеяния одевается Тора, но сама Тора — это свет Творца: Творец одевается в Тору, в различные одеяния, и все отличие только в них, только относительно постигающего эти одеяния, человека.

Более того, грубые одеяния Торы нашего мира, мира Асия, не только никоим образом не причиняют никаких изъянов свету в них, а наоборот, они важнее в окончании исправления, чем тонкие одеяния Торы в более высших мирах. И это потому, что скрытие есть причина последующего раскрытия.

Само скрытие, после того как оно исправлено, становится раскрытием, как фитиль и связанный с ним свет. И чем больше скрытие, тем больший свет раскрывает оно. Поэтому грубые одеяния Торы в нашем мире, ничем не принижают Тору относительно света, а поскольку раскрывают его, то важны как находящийся в них свет.

Скрытие, неощущение Творца, после своего исправления, само обращается в раскрытие Творца: фитиль находится в масле и масло должно подняться и пропитать его (или он всасывает масло и пропитывается им). Но огонь не держится на масле, а именно на фитиле. Получается, что фитиль — это одеяние на масло и, в мере исправления этого одеяния, огонь горит. И чем толще фитиль (чем больше скрытие), тем больший свет может он дать.

139 ). И этим (Талмуд. Шабат 89,1) победил Моше ангелов в их замечании Творцу: зачем Он вручает Тору столь низкому созданию, как человек. На что Моше ответил: «Но ведь нет в вас зависти, нет в вас эгоизма!» — поскольку большое скрытие, место где находится эгоизм, порождает большое раскрытие света Творца, то одеяния Торы в мире ангелов недостаточны, чтобы раскрылся большой свет, как одеяния Торы в нашем мире.

140 ). Т.о. нет никакого отличия между Торой мира Ацилут и Торой нашего мира, а все отличие только во внешних облачениях: в мире Ацилут Творец раскрыт ощущающему Его, предстает перед постигающим Его без одеяний, а в облачениях Торы, в одеяниях нашего мира тот же Творец скрывается от человека.

И по этому свойству скрытия Творца в Торе нашего мира, называется Творец по имени «Учитель», показать, что даже для ощущающего двойное скрытие, Творец облачается в Тору как Учитель, а Тора — учение, но облачена Тора в грубые одеяния нашего мира, потому как эти одеяния материальные, то они укрывают и скрывают Учителя, одетого и скрывающегося в них.

Но когда, вследствие возвращения от любви, человек удостаивается открытия ему лица Творца, 4-ой ступени постижения управления, то сказано о нем (Ишаяу 30,20): «Не будет более скрываться твой Учитель и увидят Его глаза твои», потому как с этого момента и далее одеяния Торы не скрывают Учителя, а, наоборот, раскрывается Он человеку навечно, потому как Тора и Творец одно и таким это предстает перед человеком.

141 ). Отсюда поймем сказанное мудрецами (Талмуд Ирушалми. Хагига 81): «Оставте меня и выполняйте Тору» — оставте ваши посты и обеты, потому что все это вы делаете только ради себя, но выполняйте Тору, потому, как свет что в ней, возвращает к Источнику: в поисках раскрытия Творца люди постились и накладывали на себя невыносимые обеты, потому как (Ишаяу 58,2) «близости Творца желают».

Поэтому говорит им Талмуд от имени Творца: «Оставте меня», ведь напрасны все ваши усилия, потому как Я нахожусь только в Торе. Так «выполняйте Тору», в ней ищите Меня, а свет, что в ней, вернет вас ко Мне, и найдете Меня (п.95, 103).

142 ). Только теперь, поняв вышеизложенное, поймешь немного суть науки Каббала и уже не ошибешься, как массы, представляющие себе всевозможные фантастические картины миров и действия каббалистов.

Знай, что Тора делится на 4 категории, включающие в себя все творение. Три категории включающие все, находящееся в нашем мире, называются «МИР», «ГОД»,"ДУША", а 4-ая категория — это пути существования 3-х частей, пути их питания, поведения, управления и пр.

143 ). Внешняя часть существующего — небо, земля, моря и пр., описываемые в Торе, называется «МИР». Внутренняя часть существующего — человек, животные, птицы и пр., описываемые в Торе, которые находятся в «МИРЕ», называются «ДУША».

Облачение существующего в поколения называется «ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ». Облачение всего существующего (человек, животное, птица и пр.) в причинно-следственную связь называется «ГОД». Время в духовном понимании — это причинно следственное развитие.

(Например, облачение в главы поколений, от первого человека до Иошуа, пришедшего в Израиль, описываемые в Торе, когда отец определяется как причина относительно сына, своего следствия).

Все пути существования всего существующего как от внешнего, так и от внутреннего, их наполняющего, пути их управления и поведения во всех возможных обстоятельствах, называются «СУЩЕСТВОВАНИЕ СУЩЕСТВУЮЩЕГО».

144 ). Четыре мира Ацилут, Брия, Ецира, Асия вышли сверху-вниз, один из другого, как копия один другого. Поэтому, все, что находится в высшем мире, обязательно раскрывается во всех деталях в его копии, низшем мире.