Книга чая

Азия неразрывна, это единое целое. Гималаи разделяют ее, только чтобы подчеркнуть своеобразие двух могущественных цивилизаций – Китая с его конфуцианством и Индии с индивидуализмом, идущим из Вед. Но даже покрытые снегами горные вершины не могут и на миг остановить широкую экспансию любви к Предельному и Всеобщему, что является интеллектуальным наследством всех азиатских рас, которое сделало возможным появление у них величайших религий мира и отличает их от мореходов Средиземноморья и Балтийского региона, любящих вникать в Частное и занимающихся поисками ценностей, а не окончания жизни.

Вернемся к временам до магометанского покорения – тогда бесстрашные мореплаватели с побережья Бенгалии основали вдоль древних морских путей свои колонии на Цейлоне, Яве и Суматре, оставляя арийскую кровь смешиваться с кровью прибрежных рас Бирмы и Сиама и ускоряя взаимное общение между Китаем и Индией.

Затем после многовекового периода, когда Индия, утратив ресурс, избегала самой себя, а Китай восстанавливался от шока монгольской тирании с ее интеллектуальной нетерпимостью, в XI в. наступила эпоха Махмуда Газневи. Но древняя энергия, направленная на поддержание контактов, продолжала действовать в бушующем море монголо-татарских орд, чьи волны, отразившись от великих стен на севере, затопили и опустошили Пятиречье на полуострове Индостан. Гунны и саки, мрачные предки раджпутов, стали предвестниками великого монгольского нашествия, которое при Чингисхане и Тамерлане затопило Поднебесную, погребая на дне Бенгальский тантризм, а потом хлынуло на Индийский полуостров, придавая мусульманскому империализму черты монгольского организованного сообщества и окрашивая его в цвета монгольского искусства.

Итак, если Азия представляет собой единое целое, тогда правда и то, что азиатские расы образуют единую мощную сеть. Во времена различного дифференцирования мы забываем, что типы классификации это прежде всего некие сияющие точки определенности в открытом океане приблизительных соответствий, это ложные боги, созданные специально для преклонения, для мысленного удобства; они обладают окончательной или взаимной эксклюзивной действенностью не в большей степени, чем две отдельно существующие взаимно заменяемые науки. Если история Дели показывает, как монголо-татары навязывали себя мусульманскому миру, тогда также не следует забывать, что история Багдада и его великая сарацинская культура в равной степени выражают возможность семитских народов демонстрировать достижения как китайских, так и персидских цивилизации и искусства перед лицом франкских народов Средиземноморья. Арабская рыцарственность, персидская поэзия, китайская этика и индийская мысль – все они свидетельствуют о едином азиатском мире древности, в котором развивалась общая жизнь, имеющая в различных регионах характерные отличия, но не способная сформировать жесткие и устойчивые разделительные линии. Ислам сам по себе можно было бы описать как конфуцианство, сидящее верхом на коне с саблей в руке. Поэтому в древних проявлениях коммунизма в районе реки Хуанхэ вполне возможно найти следы чистого пастушества, как раз такого, какой мы видим рассеянным и реализованным среди мусульманских рас.

Теперь с Запада обратимся к Восточной Азии: буддизм – этот великий океан идеализма, в который впадают все речные системы восточноазиатской мысли, – окрашен не только потоками Ганга. Ведь монголо-татарские национальности осуществили свой неоценимый вклад в него, привнеся новый символизм, новое организационное устройство, новую мощь преданности, добавив их в сокровищницу Веры.

Тем не менее понимание с особой ясностью этого единства в сложном превратилось для Японии в великую привилегию. Индо-монголоидное достояние этой расы само по себе было наследством, которое дало возможность припасть к двум источникам и таким образом суметь отобразить общее азиатское сознание. Уникальное благословение от непрерывной суверенности, горделивость непокоренной расы, уверенной в своих силах, и островная изоляция, которая защитила унаследованные от предков идеи и инстинкты ценой отказа от экспансии, – все это сделало Японию настоящим хранилищем веры в азиатскую мысль и культуру. Династические бунты, монголо-татарское нашествие, кровавые побоища и разор, которые устраивали обозленные толпы, раз за разом захлестывали Китай, лишив его внутренних ориентиров, но оставив ему литературу и древние руины, которые могли напоминать о славе императоров династии Тан или о рафинированном обществе эпохи Сун.