Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Примером того, как нужно применять материалистическую диалектику к познанию и преобразованию явлений, служит нам деятельность Маркса, Энгельса, Ленина, их учеников, деятельность коммунистических и рабочих партий. Весь ход борьбы рабочего класса нашей страны под руководством Коммунистической партии, завоевание рабочим классом власти, строительство социалистического и коммунистического общества есть пример сознательного, планомерного применения к жизни материалистической диалектики как революционного метода. Поэтому изучение трудов основоположников марксизма-ленинизма, изучение истории Коммунистической партии Советского Союза, истории социалистического общества является важным средством для понимания того, как на деле применяется диалектический метод.

Материалистическая диалектика — важнейшая часть коммунистического мировоззрения. Она учит смотреть на явления общественной жизни с точки зрения общего процесса развития, с точки зрения перспектив построения коммунизма.

Ее огромное практическое значение состоит уже в том, что она облегчает познание явлений. Но материалистическая диалектика имеет и прямое отношение к революционно-практической деятельности.

Какие, в частности, выводы вытекают из материалистической диалектики для изучения общественных явлений и практической деятельности трудящихся?

Если мир находится в непрерывном движении, изменении и развитии, то это в полной мере относится и к общественной жизни. Отсюда следует, что, как феодальный строй был заменен более передовым и прогрессивным капиталистическим строем, так и капиталистический строй со временем должен уступить место во всех странах более передовому, социалистическому строю.

Буржуазные социологи всячески пытаются доказать, что социализм не имеет никаких преимуществ перед капитализмом, что все известные истории формы общественной жизни якобы являются равновозможными и никакого прогресса в смене общественных отношений не наблюдается.

Сама жизнь опровергает эти лживые рассуждения. О преимуществах социалистического строя свидетельствует его положительное влияние на развитие производства, на увеличение общественных богатств, на улучшение условий жизни людей, на развитие культуры. Социалистический строй обеспечивает такие темпы развития материального производства и духовной культуры, которые не под силу никакому другому общественному строю.

Эти преимущества имеют место благодаря следующим особенностям социалистического строя. Во-первых, социализм означает несравнимое с прошлыми эпохами обобществление производства и труда. Во-вторых, он создает условия, при которых в общественно полезном труде участвуют все члены общества. В-третьих, социализм впервые в истории классового общества создает настоящие стимулы к труду у самих трудящихся.

В жизни, в политике всегда нужно смотреть вперед, а не назад. Осуществляя политику мирного сосуществования и соревнования социалистической и капиталистической систем, Коммунистическая партия тем самым создает условия для развития производства и науки социалистического общества. Коммунистическая партия ориентируется на то, что в этом соревновании победит именно социалистическая, а не капиталистическая, система, ибо она является новой, передовой, прогрессивной.

Если процесс развития совершается благодаря возникновению и преодолению противоречий, то и в общественном развитии противоречия, борьба противоположностей являются закономерным явлением. Поэтому и в практике нужно стремиться не к примирению противоположностей, не к затушевыванию противоречий, а к их вскрытию и преодолению.

Так именно всегда и поступала Коммунистическая партия. В жестоких условиях царизма она вела не примиренческую, а революционную политику и направляла рабочий класс на борьбу с помещиками и буржуазией, вплоть до полной победы над эксплуататорскими классами и установления диктатуры пролетариата.

Противоречия имеют место и в социалистическом обществе. Поэтому и в повседневной жизни, в практической деятельности мы должны стремиться не к затушевыванию противоречий, а к их раскрытию и преодолению. В жизни, в повседневном труде нельзя мириться с недостатками, тормозящими наше развитие, а нужно вести с ними борьбу, стремиться к их устранению. Только такой подход к противоречиям действительной жизни может нам обеспечить успешное продвижение вперед по пути к коммунизму.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука