Читаем Книга Эпарха полностью

§ 1. Из мироваров каждый должен иметь свое место, не пытаясь обманным путем принести ущерб другому. Они все должны следить друг за другом, чтобы никто из них не удешевлял товара или не раздроблял товара при продаже на слишком мелкие части против установленного. И чтобы не выставлял у себя товары, которыми торгуют салдамарии, или же вообще какой-либо дурно пахнущий товар. Не подобает объединять зловоние с благовонием! Но пусть продают перец, нард, корицу, алоэ, амбру, мускус, ливан, смирну, смолу бальсамон, душистую свеклу лаха, лазурь, хрисоксил, иссоп и другие товары, относящиеся к разряду благовоний и красящих. Их прилавки с кадками должны стоять, расположенные рядами от чтимой иконы Христа, Бога нашего, что на Халке, вплоть до Милия, с тою целью, чтобы благовония возносились, как это приличествует иконе, а также на услаждение императорских дворцов. Все же те, которые будут уличены в нарушении этих установленных правил, будут побиты, острижены и присуждены к ссылке.

§ 2. По мере того как привозится относящийся к их специальности товар или жителями Халдии и Трапезунда, или каких других мест, мировары должны закупать этот товар у них в день, назначенный для торговли данным товаром. Не следует накапливать этот товар на время недостатка в нем для извлечения незаконной прибыли, не [следует] повышать цены сверх должного. Купцы, привозящие этот товар, не должны пребывать в столице больше трех месяцев, но должны поскорее продать товар и отправиться домой. Кто же нарушит постановление, подвергнется вышеуказанной каре.

§ 3. Если какой-либо мировар будет изобличен как повышающий явно или обманным путем квартирную плату другого, он будет побит, острижен и подвергнут изгнанию из корпорации.

§ 4. Если будет обнаружено, что мировар подскабливает или обрезает номисмы, или отказывает в приеме номисмы тетартерон или в две тетарты, несмотря на то, что эта монета имеет неподдельное изображение императора, или же если он производит операции с накопленными нуммиями и не сдает их трапезитам, таким образом присваивая себе обязанности трапезита, он подлежит вышеуказанному наказанию.

§ 5. Если какой-либо мировар или кто-либо из лиц другой профессии будет уличен в стремлении обмануть того, с кем договорился и от кого получил задаток, повышая цену товара, он должен быть наказан из собственного имущества в размере суммы, внесенной договорившимся покупателем. Никто из них не имеет права покупать товары, которые взвешиваются кампаном или являются предметом торговли салдамариев, за исключением того, что продается на весах. Кто нарушит это, подлежит указанному наказанию.

§ 6. Тому, кто занимается и продажей благовоний, и в то же время является салдамарием, предоставляется право избрать одну профессию, причем не разрешается заниматься другой.

XI. О КЕРУЛЯРИЯХ

§ 1. Те, которые занимаются ремеслом керуляриев, должны производить торговлю каждый у себя, в своих мастерских. Не разрешается расставлять торговые прилавки посреди улицы в неподобающих местах, используя для этого ойкетов и учеников; также запрещается, чтобы кто-либо тайно торговал воском как в необработанном, так и в обработанном виде. Мастерские должны располагаться друг от друга на расстоянии тридцати сажен, кроме тех [лавочек], которые помещаются у храма св. Софии. Те же, которые, не имея своих мастерских, продают этот товар, стоя или же на площади, или же на улицах, должны быть приведены к эпарху, чтобы получить соответствующее проступку наказание.

§ 2. Керулярии не должны входить в круг других профессий и браться за чужое ремесло, но должны удовлетворяться своим собственным. Те, кто этого но соблюдает, будут побиты, острижены и подвергнуты конфискации.

§ 3. Керулярий может безвозбранно покупать воск, доставляемый извне. Но может также [покупать] его и у церквей, а также и оливковое масло в достаточном количестве, сколько нужно [керуляриям] для их производства. Но пусть они не делают запасов оливкового масла на случай недостатка. Те, которые это делают, подвергнутся телесному наказанию, острижению и конфискации.

§ 4. Если какой-либо керулярий будет изобличен в том, что он употребляет суррогаты при изготовлении восковых свечей, примешивая негодные осадки оливкового масла и воска или же добавляя животный жир, то подвергнется вышеуказанной каре.

§ 5. Керулярий, обманывающий того, кто уже дал задаток и договорился о цене воска и масла, и повышающий цену, подлежит штрафу в двенадцать номисм.

§ 6. Тот, кто не заявит эпарху о лицах, которые обманным путем заново изготовляют свечи из [огарков], оставшихся после возжигания [свечей], чтобы тот наказал их и заставил прекратить заниматься этим делом, сам подвергнется наказанию.

§ 7. Если керулярий будет изобличен как увеличивающий тайно или явно квартирную плату другого, он будет побит к подвергнут штрафу в десять номисм.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука