Читаем Книга Эпарха полностью

§ 8. Надлежит строго соблюдать, чтобы приезжие, пребывающие в столице и живущие в гостиницах, не покупали ни запретные ткани, ни несшитые гиматии сверх того, что им потребуется для собственного одеяния, притом при условии, чтобы эта одежда была сшита в самой столице. Об иногородних должно быть сообщено перед их отъездом эпарху, чтобы тот знал, какой товар они закупили. Тот, который укрывает их, будет подвергнут телесному наказанию и конфискации.

§ 9. Тот, кто явно или обманным путем повышает квартирную плату другого, будет побит, острижен и подвергнут конфискации.

<p>V. О ПРАНДИОПРАТАХ</p>

§ 1. Прандиопраты должны находиться в ведении одного экзарха, назначаемого эпархом. Им не разрешается браться за дело вестиопратов и закупать [никакие иные товары], кроме тех одежд, которые доставляются исключительно из Сирии, каково бы ни было качество этих одежд. Разрешается покупать также и ткань харерию, доставляемую из Селевкии и других местностей. Те, которые нарушают это постановление, будут побиты, острижены и подвергнутся исключению из корпорации.

§ 2. Товар, доставляемый для продажи прандиопратам, должен быть целиком сложен в одном доме для временно проживающих иностранцев, чтобы все [прандиопраты], собравшись вместе, могли распределить товар для себя. Таким же образом необходимо поступать и когда прибывают из Сирии сарацинские товары, в том числе эсофоры, авдии, фуфулии, таласии, багдадские гладкие и багдадские пушистые ковры. При этом распределении все должны иметь одинаковые права, причем товар надлежит отбирать совместно с теми сирийцами, которые проживают уже не менее десяти лет в столице. Все [прандиопраты] должны размещаться в одном месте у Эмвола и не должны продавать товар, разойдясь один в одну, другой в другую сторону. Те, которые не желают так поступать, подвергнутся вышеуказанной каре.

§ 3. На время торжища вся корпорация в совокупности облагается сбором, кто сколько может внести, и пропорционально вносимому каждым взносу распределение [купленного товара] производится экзархом.

§ 4. Всякий товар, привозимый из Сирии, каков бы он ни был и сколько бы его ни было, если только этот товар — одежда, прандиопраты, собравшись вместе, должны раскупить и лучшую, и более низкого качества [одежду]. Однако все, что относится к варке благовоний и к окрашиванию тканей, закупают торговцы благовониями. Если же кто из сановников или из числа других каких-либо лиц пожелает купить что-либо из ввозимых из Сирии тканей, то они могут закупать [их] лишь в количестве, необходимом для потребления в своих домах.

§ 5. Те сирийские купцы, которые привозят товары, не имеют права жить в домах для временно пребывающих иностранцев свыше трех месяцев, но должны в течение этих трех месяцев закончить и продажу своих вещей, и закупку товара. Обо всем товаре, привезенном из-за границы, если он останется не раскупленным теми покупателями, которым надлежит таковой покупать, должно быть заявлено эпарху, чтобы тот соответствующим образом распорядился об этом товаре. Все же те, которые осмелятся нарушить эти правила, будут побиты, острижены и подвергнуты конфискации.

<p>VI. О МЕТАКСОПРАТАХ</p>

§ 1. Метаксопраты не должны входить в круг дел другой профессии, своею же должны заниматься открыто, в специально отведенном для них месте. Те, которые этого не делают, будут побиты, острижены и подвергнуты ссылке.

§ 2. Метаксопрат, нанимающий мистота, не должен заключать с ним договора более чем на месяц и не должен платить ему заработной платы вперед больше, чем за тридцать дней работы, но должен давать именно такую [работу], какую нанявшийся может выполнить в течение целого месяца. Тот же, кто дает заработную плату больше, чем за указанный срок, теряет переданную сумму.

§ 3. Метаксопрат не должен принимать чужого мистия прежде, чем тот отработает заработную плату, которую получил. Кто будет поступать иначе, будет наказан [в размере] заработной платы, которую получил мистот.

§ 4. [Текст начала статьи безнадежно испорчен. Дословно: Они должны представлять экзархам только канкелярий за один кентинарий…]

…Все же те, кто пользуется весами или гирями, не имеющими клейма эпарха, будут побиты и острижены.

§ 5. Те, которые приезжают с шелком-сырцом из-за границы, при продаже в домах для временно пребывающих в столице чужеземцев освобождаются от всяких торговых пошлин, кроме платы за квартиру и за проживание. Точно так же освобождаются от пошлин и те, кто покупает у них.

§ 6. Тот, кто желает быть принятым в число метаксопратов, должен представить несколько почтенных и честных людей, которые бы засвидетельствовали, что он известен как человек благонадежный. После этого он может быть зачислен в состав метаксопратов, при этом должен внести в корпорацию две номисмы.

§ 7. Если кто из метаксопратов пожелает выставить вместо себя для соответствующей торговли своего раба, то должен поручиться, что если тот совершит что-либо противозаконное, то он [метаксопрат] будет нести за него ответственность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука