Читаем Книга Эпарха полностью

§ 6. Если табуллярий вызывается для изготовления документа и если после этого вызывается и другой табуллярий, пусть работают оба, и плата пусть будет разделена поровну. Но если кто вмешается самовольно, тот не только должен быть отстранен, не получив оплаты, но должен быть облагоразумлен путем телесного наказания. Если же при составлении письменных документов один [из табулляриев] захочет по своей воле удалиться, то он ничего не должен получить из оплаты.

§ 7. Если какой-либо табуллярий будет вызван для составления акта и если он по какой-либо благовидной причине пожелает уйти с работы и пригласит другого, то последний получит две трети заработной платы, третью же часть получит первый приглашенный.

§ 8. Если табуллярий будет вызван и составит основной текст документа, а затем будет вызван другой, который тоже составит текст документа и закончит его оформление, и если последний не знал, что документ уже составлен другим прежде него, то он получает полную плату. Если же он явился, зная, что документ уже составлен другим, то он получает одну треть, две трети платы получает первый. Но если же при вызове двух табулляриев последний является более низким по рангу, то оба должны получить поровну.

§ 9. Если табуллярий придет к кафедре другого, и тот почтительно не выйдет ему навстречу, или же если какой табуллярий за столом сядет не по рангу, или же кто из табулляриев будет уличен в том, что начнет дерзко оскорблять другого, то такой табуллярий будет наказан штрафом в 6 кератиев. Если же он поднимет на своего коллегу руку, то пусть он будет облагоразумлен эпархом.

§ 10. Если же при составлении какого-либо документа или же в отношении получения платы возникнет спор с другими символографами, то, если этот спор маловажен, его разрешает примикерий, если же спор значителен, то, по представлению примикерия, его разрешает городской эпарх. Если же тот, который будет признан виновным, не подчинится решению примикерия, то должен уплатить штраф в три номисмы.

§ 11. Табуллярий, обиженный другим табуллярием, в первую очередь должен подать жалобу примикерию [и только после этого] на суд эпарха как в высшую инстанцию. Если же он поступит не так, то его жалоба будет отвергнута.

§ 12. Табуллярий в присутствии свидетелей и пригласивших его обязан одновременно составить к документу, согласно закону, комплу и полностью закончить с оформлением акта, чтобы заключенный акт имел законную силу. Если же обнаружится, что кто-либо [из табулляриев] нарушит эти требования, такой табуллярий пусть будет облагоразумлен эпархом плетьми и острижением [волос на голове и бороды].

§ 13. Преподаватель законов и учитель, согласно древней привилегии, присвоенной этой профессии, назначаются приказом славнейшего эпарха, причем предварительно проводится голосование на общем собрании табулляриев и примикерия, а также преподавателей законов и учителей. Преподаватель законов, согласно обычаю, должен выплатить примикерию две номисмы, общему собранию — четыре номисмы. Получающий же звание учителя должен выплатить примикерию одну номисму, а общему собранию — две номисмы.

§ 14. Избранный в табуллярии платит, по обычаю, примикерию три номисмы, остальным табулляриям по одной номисме, сверх того, за стол шесть номисм.

§ 15. Если преподаватель законов возьмется за составление документов без особого приказания эпарха, без избрания и проверки, какие положены для вступления в число символографов, то должен подвергнуться побоям и лишиться своей должности.

§ 16. Преподаватели законов и учителя не имеют права принимать ученика из другой школы, пока не кончится срок, определенный платою за обучение. Если же родители пожелают взять из школы ученика по причине недостаточного к нему внимания [со стороны учителя], пусть это происходит с ведома примикерия.

§ 17. Писцы табулляриев ничего не имеют права делать помимо приказания своих хозяев. Если же они будут в этом уличены, то, подвергнувшись наказанию, должны увольняться без права приема на работу другим [табуллярием].

§ 18. Писцам не положено делать в договорах комплу, но только табулляриям.

§ 19. Табуллярий из своего гонорара пусть выплачивает своему писцу по 2 кератия на каждую номисму.

§ 20. Если табуллярия, который, по обычаю, [постоянно] обслуживает какое-либо богоугодное заведение, архонтский дом, монастырь, убежище для старцев, другой табуллярий без всякой причины будет стараться отстранить, то он, будучи уличен, должен уплатить штраф в размере десяти номисм.

§ 21. Если примикерий вследствие болезни, старости или изнеможения не сможет выполнять своих обязанностей, пусть он отдыхает, получая то, что надлежит ему как бывшему примикерию, тот же, который будет облечен его званием, должен исправлять его должность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука