Читаем Книга историй полностью

911 (1462) год, католикос владыка Закарий, захватив с собой десницу святого Лусаворича, отправился в Ахтамар 16-го числа месяца навасард, в пятницу поста святого Иакоба.

915 (1466) год, тот же владыка Григор и тот же владыка Аристакес, и еще католикосом стал владыка Саргис.

923 (1474) год, тот же владыка Саргис, и еще католикосом стал владыка Иованнес.

925 (1476) год, тот же владыка Иованнес, и еще католикосом стал другой владыка Саргис. В период [патриаршества] католикосов Иованнеса и Саргиса десница Лусаворича епископом Вртанесом была возвращена из Ахтамара в святой Эчмиадзин.

942 (1493) год, тот же владыка Саргис и еще католикос владыка Аристакес.

948 (1499) год, тот же владыка Саргис, и еще католикосом стал владыка Тадеос.

953 (1504) год, тот же владыка Саргис, и еще католикосом стал владыка Егише.

955 (1506) год, тот же владыка Саргис и тот же владыка Егише, и еще католикосом стал владыка Нерсес.

964 (1515) год, католикос владыка Закарий.

969 (1520) год, католикос владыка Саргис.

972 (1523) год, тот же католикос владыка Саргис.

985 (1536) год, католикос владыка Григор.

990 (1541) год, тот же владыка Григор, и еще католикосом стал владыка Степанос Салмастеци.

994 (1545) год, тот же владыка Степанос, и еще католикосом стал владыка Микаэл.

1006 (1557) год, тот же владыка Степанос и тот же владыка /438/ Микаэл, и еще католикосами стали владыка Барсег и владыка Григор.

1016 (1567) год, тот же владыка Микаэл, тот же владыка Барсег и тот же владыка Григор, и еще католикосом стал владыка Степанос Аринджеци.

1025 (1576) год, тот же владыка Григор, и еще католикосами стали владыка Тадеос и владыка Аракел.

1035 (1586) год, тот же владыка Григор и тот же владыка Аракел, и еще католикосом стал владыка Давид.

1042 (1593) год, тот же владыка Давид, и еще католикосом стал владыка Мелкисет.

1052 (1603) год, тот же владыка Давид и тот же владыка Мелкисет, и еще католикосом стал владыка Срапион.

1073 (1624) год, тот же владыка Давид и тот же владыка Мелкисет, и еще католикосом стал владыка Саак.

1078 (1629) год, католикос владыка Мовсес, три с половиной года.

1082 (1633) год, католикос владыка Филиппос, двадцать два с половиной года.

1104 (1655) год, католикос владыка Иакоб Джугаеци, который поныне здравствует и в наши дни правит католикосатом.

Итак, ставшие в 1042 (1593) году католикосами Давид и Мелкисет — это и есть те самые католикосы Давид и Мелкисет, о которых я писал в начале этой истории, мол, послали они к вардапету Срапиону /439/ [с просьбой] приехать и стать католикосом; и тот, приехав, стал католикосом в святом Эчмиадзине в 1052 году нашего летосчисления (1603). А в 1053 (1604) году Срапион вернулся в Амид и 23 апреля 1055 (1606) года скончался. После отъезда Срапиона те же католикосы Давид и Мелкисет продолжали оставаться и править католикосатом. Но вражда, недовольство и противоречия в [борьбе] за католикосскую власть между Давидом и Мелкисетом не утихали, поэтому Мелкисет взвалил на плечи свои тяжкую кабалу, прогнал Давида и сам единолично правил патриархией. И так как кабала была тяжелой, Мелкисет не смог выплатить [долга] и отдал католикосскую власть своему племяннику Сааку, а сам убежал в страну османов, [затем] уехал во Львов и там скончался. Католикосатом правил католикос Саак, но из-за тяжести долга, которого не смог выплатить, и он убежал в страну османов. После его побега весь армянский народ — как восточные, так и западные армяне — объединился и избрал вардапета Мовсеса католикосом святого Эчмиадзина 13 апреля 1078 года нашего летосчисления (1629), а 14 мая 1081 (1632) года он скончался. 13 января 1082 (1633) года вардапета Филиппоса посвятили в католикосы святого Эчмиадзина, и он великолепно и славно правил патриархией все время, пока не наступил 1104 год нашего летосчисления (1655). В том году, 25 марта, он скончался.

После него католикосский престол унаследовал вардапет Иакоб Джугаеци — 8 апреля 1104 (1655) года вардапета Иакоба благословили католикосом святого Эчмиадзина. Правит /440/ он католикосатом и по сей день — 4 июля 1111 года нашего летосчисления (1662). И я молю господа хранить его долгие годы на радость нам и во славу имени своего. Аминь.

ГЛАВА 32

Перечень вардапетов, начиная с жезла[373]Мхитара Гоша[374], что восходит к Эчмиадзинской школе

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники письменности Востока

Самгук саги Т.1. Летописи Силла
Самгук саги Т.1. Летописи Силла

Настоящий том содержит первую часть научного комментированного перевода на русский язык самого раннего из сохранившихся корейских памятников — летописного свода «Исторические записи трех государств» («Самкук саги» / «Самгук саги», 1145 г.), созданного основоположником корейской историографии Ким Бусиком. Памятник охватывает почти тысячелетний период истории Кореи (с I в. до н.э. до IX в.). В первом томе русского издания опубликованы «Летописи Силла» (12 книг), «Послание Ким Бусика вану при подношении Исторических записей трех государств», статья М. Н. Пака «Летописи Силла и вопросы социально-экономической истории Кореи», комментарии, приложения и факсимиле текста на ханмуне, ныне хранящегося в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН (М, 1959). Второй том, в который включены «Летописи Когурё», «Летописи Пэкче» и «Хронологические таблицы», был издан в 1995 г. Готовится к печати завершающий том («Описания» и «Биографии»).Публикацией этого тома в 1959 г. открылась научная серия «Памятники литературы народов Востока», впоследствии известная в востоковедческом мире как «Памятники письменности Востока».(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература

Похожие книги

Афганская война. Боевые операции
Афганская война. Боевые операции

В последних числах декабря 1979 г. ограниченный контингент Вооруженных Сил СССР вступил на территорию Афганистана «…в целях оказания интернациональной помощи дружественному афганскому народу, а также создания благоприятных условий для воспрещения возможных афганских акций со стороны сопредельных государств». Эта преследовавшая довольно смутные цели и спланированная на непродолжительное время военная акция на практике для советского народа вылилась в кровопролитную войну, которая продолжалась девять лет один месяц и восемнадцать дней, забрала жизни и здоровье около 55 тыс. советских людей, но так и не принесла благословившим ее правителям желанной победы.

Валентин Александрович Рунов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука