Книга камней. Чудеса мира в восточных космографиях

В русском лечебнике XVII в., основанном на переводных немецких материалах популярного средневекового сочинения «Сад здоровья», в сведениях о ласточкином камне собрана вся мифология прошедших эпох. «Камень есть найден в животе молодых ластовиц, а находится двема цветы, бывает черн и черлен. Черный же камень носящему раздор и сварбы промеж начальствующих уймет, и мир устраяет. Черленой камень кто при себе носит, помогает тем, кои страждут лунным страданием и иступившим ума. Тако же кто его при себе носит, чинит его речистым, и любят его люди. Тот же камень истерт и с водою смешан, больные очи уздравляет. Черной камень, кто его при себе носит, речи начатые к доброму концу приводит, гнев усмиряет, людем любимаго чинит. Тот же камень в жолтом сукне на шею привязан, ворогушу отгоняет и все волгости злые отдаляет, и падучую болезнь отгоняет, и то испытано» (Прохладный вертоград. 299).

§ 39. Окаменевшие животные

В 1178 г. китайский чиновник Чжоу Цюй-фэй из южной области Гуанси включил в раздел «Металлы и камни» своей книги сведения об окаменевших морских животных: крабах, креветках и неком речном беспозвоночном янь. Окаменение тех и других объяснялось разными причинами, далекими от научных представлений. «Крабы» входили в состав глазных лекарств, о чем пишут и арабские авторы.

«На [острове] Хайнань в административных районах провинции [Цюн] на морском побережье встречаются окаменевшие крабы. Панцирная оболочка, голова, лапки — все, как у крабов-гигантов. По форме в точности похожи на краба цзюмоу. Также встречаются окаменевшие крабы, которые по форме в точности напоминают креветок. Все в качестве компонента входят в состав снадобий. Говорят, что каменеют в морской пене, о сути дознаться нельзя. Согласно Бэньцао, окаменевшими крабами лечат глаза. А лечат ли что-либо окаменевшими креветками, неизвестно» (Чжоу Цюй-фэй. VII. 11). Арабский путешественник, побывавший в Китае, называет иную причину окаменения, но об этом чуть ниже. «Окаменевшие [беспозвоночные] янь образуются в камнях. Во время грозы и дождя они проявляются после ударов молний. Ощущение янского ци[117]. В наше время наилучшие — из провинции Юн, что в Хунани. Цвет желтый, а голова, пасть, крылья, спинка отчетливо различимы. В Гуанси в провинции Сян они также встречаются по берегам рек в камнях. У всех скал есть впадины, как на море. В них крайне много моллюсков хань, которые не являются настоящими окаменевшими [беспозвоночными] янь» (Чжоу Цюй-фэй. VII. 10).

Объяснение этому природному явлению предложил Ибн Сина. В «Книге Исцеления» две главы содержат рассуждения о причинах образования минералов и других сходных с ними веществ: «Если то, что рассказывают относительно окаменения животных и растений истинно, то причина этого заключается в крайне большой силе минерализации, которая присуща некоторым каменистым местам. Оно может произойти и благодаря жару, который мгновенно вырывается из земли во время землетрясений и внезапных провалов, когда все, что падает в них, превращается в камень. Превращение животных и растительных тел в каменные не далеко [по своей сути] от превращения воды в камень. Тело сложное не заключает ничего, что мешало бы победе над ним силы одного элемента, в который оно превращается. Это происходит потому, что каждый из элементов, входящих в его (тела) состав и не принадлежащих к данному элементу, неизбежно превращается в этот элемент. По этой причине все тела, попадающие в соли, превращаются в соль, а тела, подвергающиеся горению, — в огонь» (Ибн Сина. Книга Исцеления, с. 47).

Теория Ибн Сины была принята Альбертом Великим, который в сочинении «De mineralibus et rebus metallicis» (ок. 1260), ссылался на вулканы, как доказательство существования «ветра», заключенного под землей, а рождение минерализующей силы приписывал солнцу и звездам. «Каждый будет удивлен, найдя на внешней и внутренней стороне камня отпечатки животных. На внешней стороне обнаруживаются их контуры, а при разломе камня видны отпечатки их внутренних частей. Авицена учит нас, что причина этого явления состоит в том, что животные полностью могут превратиться в камень. Он говорит, что обычным материалом образования камней являются земля и вода, но материалом для определенных камней могут стать и животные. Если тела этих животных находятся в месте, где проявляется „минерализующая сила“, они разлагаются на элементы и принимают черты, свойственные земле этих мест. Элементы, находящиеся в телах этих животных, превращаются в элемент, преобладающий в данном месте, то есть в землю, смешанную с водой; в дальнейшем „минерализующая сила“ преобразует землю в камень. Различные внешние и внутренние части животных сохраняют свой первоначальный вид» (De mineralibus et rebus metallicis. I. 2. 8)[118].