Книга камней. Чудеса мира в восточных космографиях

В сакральной географии ислама пещеры с узким входом сохранили свою архаическую символику (в мифах первые люди родились в результате иерогамии Неба и Земли в хтонических пещерах-матках). Проникновение в узкий вход и последующий выход повторяли сексуальный акт, развитие эмбриона и роды, копировавшие, в свою очередь, образец: акт рождения первого человека, понимаемый как его появление из глубокой пещеры-лона. В Средние века это представление сохранилось в виде суеверия, легенды или просто метафоры. Комментарий Ибн Джузайй к рассказу Ибн Баттуты о горах, окружающих Мекку, вносит ясность в тестовую ситуацию с пещерой для моления. Трудности проникновения в лаз носили технический характер, однако молва приписывала им сверхценное значение. Обезоруживающее своей простотой объяснение Ибн Джузайй не вяжется с возвышенной мифологией.

Ибн Баттута ссылается на книгу ал-Азраки (ум. 858), который написал историю Мекки. Такого рода городские хроники возникли из интереса к истории священных мест, совпавшим с необходимостью составить нечто вроде путеводителя с описанием относящегося к ним ритуала[134]. После того как в пещере скрылся Мухаммад, паук оплел вход, — эта подробность заимствована из сказочного арсенала, когда герой совершает чудесное бегство, а птицы, звери и насекомые приходят ему на помощь.

«Гора Джабал Саур на расстоянии одного фарсаха от Мекки, да возвеличит ее Аллах, по дороге, ведущей в Йемен. Здесь находится та пещера, которая послужила убежищем Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, когда он был изгнан из Мекки, да возвеличит ее Аллах, вместе с Абу Бакром ас-Сиддиком, да будет доволен им Аллах, как говорится об этом в святой Книге.

Ал-Азраки, например, утверждает в своей книге, что эта гора позвала Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, по имени, сказав при этом: „Ко мне, о, Мухаммад, ко мне, до тебя я предоставляла приют уже семидесяти пророкам“. Затем, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вошел в пещеру и скрылся в ней вместе со своим другом ас-Сиддиком, в тот же миг паук оплел паутиной вход в пещеру, а голубка снесла там яйцо по воле Аллаха, Великого и Всемогущего.

Многобожники [из Мекки], а вместе с ними был искусный следопыт, подошли к пещере и сказали: „Здесь следы обрываются“, — но когда они увидели паука с паутиной, опутавшей вход, и голубку, сидящую на яйцах, они сказали: „Никто не входил сюда“, — и повернули назад. Потом Абу Бакр сказал: „О, Посланник Аллаха, а если они вернутся?“ Он ответил: „Мы должны выйти отсюда“, — сказав это, он показал своей благословенной рукой на другой конец пещеры, где не было никакого выхода, и тут же, волей Царя нашего и Создателя всего сущего, открылась дверь. Люди посещают эту благословенную пещеру, пытаются войти в нее через тот же вход, через который вошел в нее Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, дабы получить благословение, некоторым это удается, но есть и такие, которые застревают, и потом их оттуда с трудом и безжалостно вытаскивают. Другие предпочитают просто помолиться перед входом в пещеру. Местные жители говорят, что законнорожденный сможет войти в пещеру, а незаконнорожденный не сможет, вот это-то и пугает многих, ибо попытка может закончиться позором и бесчестием.

Ибн Джузайй добавил: „Рассказывали мне наши высокомудрые шейхи из тех, кто совершил паломничество, что причина трудностей при входе в пещеру заключается в том, что лаз в пещеру закрывает большой камень, лежащий в проходе. Когда пытающийся проникнуть в пещеру на животе, прижав голову к земле, ползет по проходу, его голова натыкается на камень, и он не может ни продвинуться вперед, ни попытаться ползти назад, ибо щека и грудь его прижаты к земле, и человек застревает, вытаскивают его из лаза с большим трудом. Но если ползти лежа на спине, препятствие можно преодолеть. Достигнув камня, ползущий приподнимает голову и, в полусидячем положении, потихоньку переваливает через камень сначала туловище, а уж затем ноги. Перевалившись, ему остается только встать на ноги, но уже в пещере» (Ибн Баттута, с. 215-217).

§ 44. Искусство исцеления

Продолжим тему группового внушения на примере магических лечебных практик. В средневековом Египте представление о необычайном искусстве древнеегипетских врачей сохранялось благодаря каменным рельефам с изображением человеческих фигур и забытых письмен. Секрет исцеления заключался в том, чтобы нанести на больную часть тела «правильный» текст. «В Мисре есть арка. На ней сделаны многочисленные рисунки. Над каждым рисунком что-то написано. Тот, у кого что-нибудь заболит, идет туда и пишет на заболевшей части своего тела то, что написано над этим органом на рисунке. Боль сразу же утихает» (Чудеса мира. 67). Не исключено, что многие фантомные боли действительно исчезали под действием магических букв.