Книга Лилит

"Я искал старое еврейское кладбище в Толедо, там я должен был расшифровать надписи на некоторых надгробиях. Внезапно я понял, что кладбища там больше не существует, а на его месте построена великолепная церковь. Но еврейского квартала, который раньше её окружал, там уже не было. Я пошёл в другой квартал, тоже еврейский. Там я спрашивал всех подряд о толедском раввине. И тут один из прохожих позвал к себе девушку, лет двадцати - внучку раввина. Она была очень красива, у неё были большие тёмные глаза и рыжие волосы, которые струились по спине. Она была одета в ярко-красное платье. Я спросил у неё, как её зовут. Поначалу, она немного засмущалась, но потом ответила: "Меня зовут Симха* [радость - ивр.], хотя мои друзья то и дело называют меня Лилит. Тогда я спросил её с улыбкой: "Если ты и есть та самая Лилит, то где же твои крылья? Она покраснела и ничего не ответила. Потом она отвела меня к своему дедушке - раввину города Толедо. Я стал спрашивать его: "Рабби, скажите мне, что является самой важной вещью, которую я должен изучать в жизни?" Раввин задумался. Его взгляд пронизывал меня. Хорошенько подумав, он одарил меня улыбкой и сказал: "Самая важная вещь, которую ты должен изучать в своей жизни - это искусство правильно танцевать." От удивления я уставился на него, не понимая, что он имеет ввиду. Затем, он подозвал к себе внучку, и они вместе начали инструктировать меня как "правильно" танцевать. Симха-Лилит стала танцевать со мной, а раввин наблюдал за нами и хлопал. Мы танцевали, делая три медленных шага налево, затем один шаг назад, потом направо и так дальше пока не очертим полный круг. После этого, танец повторялся в обратном порядке. Раввин хлопал и отсчитывал: "Раз, два, три", потому что четвёртый шаг был самым важным.

В конце церемонии танца девушка преподнесла мне золотое кольцо, которое я сразу же надел. Раввин, в свою очередь, вручил мне книгу, которую я должен был передать его другу - раввину Иерусалима".

Комментарий:

Воображение перенесло нас в Толедо конца XIV века, то есть, в те времена, когда городом правили арабы и еврейская община процветала. Здесь мы должны в точности выяснить для себя, почему в воображении возник именно город Толедо, и в чём его символический смысл? Вдобавок к этому, мы должны выяснить, в чём заключается символический статус этого города.

Ассоциации, полученные при психоанализе, свидетельствовали о том, что наш пациент с самого детства был очарован Испанией. Что касается литературы, он был знаком с трагедией "Еврейка из Толедо "Франца Грильпарцераи романом Леона Фейхтвангера "Испанская баллада". Этот роман основан на реальных событиях, и повествует нам об истории любви Короля Альфонсо VIII и прекрасной еврейки Рахили, которая упоминается во всех двух частях этого литературного произведения, но не играет там особой роли. Пациент даже вспомнил, что согласно семейной легенде его предки первоначально жили в Испании и эмигрировали оттуда только после указа Короля Фердинанда Арагона и Изабеллы Кастилии в 1492 году. Многие его предки жили в Богемии и Германии, некоторые из них были каббалистами во время Тридцатилетней войны, другие же были хасидскими лидерами в XVIII веке.

1.Сравните со сном оТоледов C.G. Jung: "The Tavistock Lectures" (1935), Lecture IV, inThe Symbolic Life,CW Vol.XVIII, Princeton, 1976, p. 121f

Наш пациент неоднократно ездил в Испанию, и обязательно посещал Толедо. Этот город будоражил его сознание, и он старался поддерживать с ним тесную связь. Его излюбленным занятием было блуждать по извилистым улочкам Старого города, где ему постоянно казалось, что он когда-то уже там жил. Возможно, что он испытывал то самое чувство, которое известно как "дежа вю". Однажды, когда он находился в великолепной синагоге, построенной казначеем короля ПедроIЖестокого, к нему обратился внутренний голос, который потребовал от него, чтобы он произнёс старинную еврейскую молитву за усопших (Кадиш), а именно за мучеников, которые приняли смерть, защищая свою веру в Испании и Германии. После того, как евреев изгнали из Испании, эта синагога была передана ордену Калатравы, который стал использовать её как церковь, назвав Кафедральным собором Святой Марии.Ко времени освящения этого здания относятся несколько могил похороненных здесь рыцарей, принадлежащих этому ордену, надгробия которых были вмурованы в пол синагоги.