Книга Магов (сборник)

Маги учат, что благодаря согласованности низших и высших тел и посредством соответствующих небесных влияний мы можем обрести небесные дары, а через них привлечь небесных духов, являющихся слугами звезд. Ямвлих, Прокл, Синезий и все платоники утверждают, что при помощи неких определенных материй, имеющих естественную силу божественного, могут быть получены свыше не только небесные и живительные, но также определенные интеллектуальные, ангелические и божественные дары; здесь имеются в виду материи, имеющие естественное соответствие вещам высшим, надлежащим образом обретенные и своевременно собранные в полном согласии с правилами естественной философии и астрономии. И Гермес Трисмегист уверяет, что идол тотчас будет оживлен небесным духом, если он будет создан надлежащим образом из тех предметов, которые этому духу соответствуют. Об этом же и Августин упоминает в своей восьмой книге «О граде Божием».[134] В том и заключается гармония мира, что вещи сверхнебесные привлекаются через небесные, сверхъестественные – через естественные, поскольку все вещи пронизывает некое действенное свойство, производящее явные вещи посредством тайных причин.

Так, маги используют вещи явные для того, чтобы произвести вещи тайные; а именно – используя лучи звезд, свет, звук и согласующиеся с небесными естественные вещи, в которых помимо телесных качеств есть некий род рассудка, чувств, и гармонии, и нетелесного, и божественной меры, и порядка. Например, мы можем прочесть, что древние часто обретали некие божественные и удивительные вещи с помощью вещей естественных; камень, взятый из глазного яблока виверры и положенный человеку под язык, позволяет ему пророчествовать. То же самое делает селенит, или лунный камень. Также говорят, что посредством камня [anchitide] можно призвать образ Бога и что посредством камня [synochitide] могут быть призваны и удержаны духи умерших. Нечто подобное делает трава аглаофотис, которая называется также мраморной, потому что в Аравии, как говорит Плиний, она растет из мрамора, и маги ей пользуются. Также есть трава, называемая [theangelidam], выпив которую маги могут пророчествовать. Кроме того, есть некие травы, которые воскрешают мертвых; вот почему историк Ксанф сообщает, что посредством особой травы, называемой bali, был воскрешен убитый детеныш дракона. И Юба[135] сообщает, что в Аравии с помощью некой травы возвратили жизнь одному человеку.

Но происходит ли действительно такое с человеком благодаря свойствам трав или какой-либо другой естественной вещи, мы рассмотрим в следующей главе. Теперь же определенно скажем, что подобное случается с животными. Например, если мы поместим утонувших мух в теплый пепел, они оживут, а утонувшие пчелы возвращаются к жизни в соке котовика. Если угрей, умерших из-за отсутствия воды, поместить в грязевую ванну с уксусом, налив туда кровь грифа, они через несколько дней возвращаются к жизни. Говорят также, что если рыбку-прилипалу разрезать на куски и куски эти бросить в море, то они очень быстро воссоединятся и оживут. Также известно, что пеликан воскрешает своих убитых птенцов собственной кровью.

Глава тридцать девятая О том, как можно посредством определенных материй мира привлечь богов мира и управляемых ими духов

Всякий знает, что посредством зла и профанного искусства можно вызвать злых духов, и, как говорил Пселл, колдуны делали это, отчего происходили наиболее отвратительные и мерзкие вещи, сопровождавшие почитание в древние времена Приапа и поклонение идолу, называемому Панор, которым приносились в жертву постыдно раскрытые части тела. Но все это не идет ни в какое сравнение с тем, что мы читали об отвратительных ересях старых церковников (если все это правда, а не басни), которые, впав в греховное старческое слабоумие, распоряжались женщинами, объявляя их вредными злыми ведьмами. Благодаря им и им подобным восстают духи зла. Как некий дикий дух сказал однажды Иоанну об одном колдуне Кинопсе: в нем живет, говорил он, вся сила сатаны, и он вошел в тесное сношение со всеми принципалами, и подобным образом мы с ним, и он повинуется нам, а мы, в свою очередь, повинуемся ему. Опять же, с другой стороны, всем известно, что посредством наших добрых деяний, чистым разумом, тайными молитвами, благочестивым смирением и т. п. могут быть привлечены сверхнебесные духи или Ангелы. Не нужно сомневаться в том, что таким образом, посредством определенных материй мира, можно привлечь божества или, по меньшей мере, управляющих духов, либо слуг этих божеств, а по словам Гермеса – воздушных духов.