Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   3:22 И даже в это время, когда ты научишь твой народ тому, что заповедал тебе Господь твой, даже тогда не будут они неповинны пред лицом Божиим, если не будет это согласно словам, которые Я изрек тебе.

   3:23 И ныне я изрек те слова, которые Господь Бог заповедал мне.

   3:24 И так вещает Господь: Слова сии являтся ярким свидетельством против сего народа в день суда; по ним будут судимы они – каждый человек за дела свои, будь они добрые или злые.

   3:25 И если дела их будут злые, то они будут обречены сознавать свою личную вину и преступления, что заставит их отступить от лица Господа в место горя и вечного мучения, откуда не смогут они больше возвратиться; таким образом, они предали осуждению свои души.

   3:26 А потому они выпили чашу гнева Божия, чего не могло предотвратить правосудие, подобно тому, как не могло оно предотвратить падение Адама, ввиду того, что он вкусил от запрещенного плода; а потому они никогда более не смогут иметь право на милосердие.

   3:27 И мучение их будет подобно озеру огня и серы, пламя которого не угасает, и дым от которого восходит во веки веков. Так заповедал мне Господь. Аминь.


Глава 4

   4:1 И ныне, было, когда царь Вениамин закончил слова, данные ему ангелом Господним, он обратил свой взор на народ, и вот, они пали на землю, так как страх Господень нашел на них.

   4:2 И увидели они себя в своем плотском состоянии, ниже праха земного, и в один голос громко воскликнули, говоря: О помилуй нас, дабы, в силу искупительной крови Христовой, мы могли получить прощение наших грехов и дабы очистились сердца наши; ибо мы веруем в Иисуса Христа, Сына Божия, сотворившего небо и землю, и все сущее, Который сойдет в среду детей человеческих.

   4:3 И было, после того, как они произнесли эти слова, Дух Господень сошел на них, и преисполнились они радости, получив отпущение своих грехов и удостоившись мира совести, так как велика была их вера в Иисуса Христа, который должен был прийти, согласно словам, сказанным им царем Вениамином.

   4:4 И царь Вениамин снова открыл уста свои и начал говорить им: Друзья и братья мои, родственники мои и народ мой, я снова призываю вас ко вниманию, чтобы вы услышали и уразумели остальные слова, которые скажу вам.

   4:5 Ибо вот, если познание благодати Божией пробудило в вас сознание вашего ничтожества, вашего недостойного, гибельного состояния, –

   4:6 Я говорю вам: если вы пришли к познанию благодати Божией и несравненной силы Его, мудрости, терпения и сострадания к детям человеческим, а также к познанию искупления, уготованного от начала мира, дабы чрез него тот, кто уверует в Господа, мог получить спасение, соблюдая ревностно заповеди Его и пребывая в вере до конца своей жизни, я подразумеваю, до конца своей смертной плоти, –

   4:7 Я говорю, что такой человек, получив спасение чрез искупление, уготованное от основания мира для всего человечества, когда-либо существовавшего после падения Адама, или ныне существующего, для того, которое будет существовать до конца мира.

   4:8 И сие есть путь, которым достигается спасение. И нет другого спасения, кроме того, о котором было сказано, и нет никаких других условии, при которых мог бы спастись человек, кроме тех, о которых я сказал вам.

   4:9 Веруйте в Бога; веруйте, что Он есть и что Он сотворил все, как на небе, так и на земле; веруйте, что Он всемудрый и имеет все силы как на небе, как на земле; веруйте, что человек не разумеет всего того, что может ведать Господь.

   4:10 И еще: веруйте, что вы должны покаяться в грехах ваших и отвернуться от них, преклониться пред Богом и просить с искренним сердцем прощения у Него; итак, если верите всему этому, то соблюдайте все это.

   4:11 И, как я уже сказал вам, так еще раз говорю вам: Так как вы пришли к познанию славы Божией, или, если вы познали благодать Его, испытали любовь Его и получили отпущение ваших грехов, что производит такую весьма великую радость в душах ваших, то я желаю, чтобы вы всегда помнили и хранили в памяти величие Бога и ваше ничтожество, Его благодать и долготерпение к вам, недостойным созданиям, и повиновались бы Ему с глубоким смирением, ежедневно призывая имя Господа и непоколебимо верили в то, что еще сбудется, и в то, что было изречено устами ангела.

   4:12 И вот, я говорю вам: Если исполните это, то вы будете всегда радоваться и будете преисполнены любовью Божией и всегда хранить отпущение ваших грехов; и вы будете возрастать в познании славы Того. Который сотворил вас, и в познании того, что истинно и верно.

   4:13 И не будет у вас намерения приносить ущерб друг другу, но жить в мире и воздавать каждому человеку то, что следует ему.

   4:14 И вы не допустите, чтобы ваши дети ходили голодными или нагими; так же, как и не допустите, чтобы они преступали законы Божии, дрались и ссорились между собой, и служили бы дьяволу – властителю греха и злому духу, о котором возвещали наши отцы, как он, есть враг всего праведного.

   4:15 Но вы будете учить их, чтобы они шли по путям правды и благоразумия; вы будете учить их любить друг друга и служить друг другу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика