Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   5:6 И ныне, эти именно слова и желал от них царь Вениамин, а потому он сказал им: Вы сказали те слова, которые я желал слышать; и завет, в который вы вступили, есть завет праведный.

   5:7 И ныне по завету, в который вы вступили, вы назоветесь чадами Христа, сыновьями Его и дочерьми; ибо вот, в сей день Он духовно сотворил вас; и так как вы говорите, что переменились ваши сердца через веру во имя Его, то посему вы рождены от Него и стали сыновьями Его и дочерьми.

   5:8 И благодаря этому завету, вы сделались свободными, и нет иного средства, при помощи которого вы могли бы стать свободными. И нет иного имени, чрез которое происходит спасение; а посему я желаю, чтобы вы приняли на себя имя Христа, – все вы, вступившие в завет с Богом и давшие обет повиноваться Ему до конца вашей жизни.

   5:9 И будет так, что всякий, исполняющий это, найдет свое место по правую руку Бога, ибо он узнает имя, которым будет назван, так как он будет назван именем Христовым.

   5:10 И ныне, будет так, что тот, кто не воспримет на себя имени Христова, должен будет называться каким-нибудь другим именем; а посему он найдет свое место по левую сторону от Бога.

   5:11 И я желаю, чтобы вы также помнили, что это есть то имя, которое, как я сказал, я вам дам и которое никогда не должно изгладиться, разве лишь чрез согрешение; а потому остерегайтесь, чтобы не грешить вам, чтобы не изгладилось это имя из вашего сердца.

   5:12 Я говорю вам, что я хотел бы, чтобы вы всегда старались хранить это имя, начертанное в ваших сердцах, чтобы не оказались вы по левую сторону Бога, но чтобы услышать вам и познать голос, которым вы будете призваны, а также и имя, которым Он окликнет вас.

   5:13 Ибо как знать человеку хозяина, которому он не служил и который чужд ему и далек от мыслей и помыслов сердца его?

   5:14 И еще, берет ли человек осла, принадлежащего соседу его, и держит ли его? Я говорю вам – нет; он даже не позволит, чтобы осел кормился среди скота его, но изобьет его и прогонит. Я говорю вам, что так именно будет и среди вас, если вы не знаете имени, которым вы называетесь.

   5:15 А потому я хотел бы, чтобы вы были тверды и непоколебимы, всегда пребывайте в добрых делах, чтобы Христос, Господь Бог Вседержитель, мог утвердить вас Своими, чтобы могли вы войти в царствие небесное и удостоиться вечного спасения, вечной жизни через мудрость, силу, правосудие и милость Его, сотворившего все на небе и на земле, который есть Бог Всевышний. Аминь.


Глава 6

   6:1 И ныне, царь Вениамин нашел нужным, после того, как он закончил свою речь к народу, записать имена всех тех, которые вступили в завет с Богом, чтобы соблюдать Его заповеди.

   6:2 И было так, что, за исключением малых детей, не было ни одной души, которая не вступила бы в завет и не приняла бы на себя имя Христово.

   6:3 И было еще: когда царь Вениамин закончил все это, посвятил своего сына Мосию правителем и царем над своим народом и передал ему все поручения относительно государства, а также назначил священников для обучения народа, через которых народ мог бы слышать и знать заповеди Божии и пробудить в себе память о клятве, данной им, он распустил народ; и возвратились они, каждый человек со своим семейством, в свои дома.

   6:4 И Мосия начал царствовать вместо своего отца, когда ему было тридцать лет, что составляет всего почти четыреста семьдесят шесть лет с того времени, как Легий покинул Иерусалим.

   6:5 А царь Вениамин прожил еще три года и умер.

   6:6 И было так, что царь Мосия следовал по стезям Господним, соблюдая законы Его и уставы, и исполняя заповеди Его во всем, что Он заповедал ему.

   6:7 И царь Мосия повелел своему народу обрабатывать землю. И сам он также пахал землю, чтобы не быть ему бременем своему народу, поступая во всех делах так, как поступал его отец. И не было распрей среди его народа в продолжение трех лет.


Глава 7

   7:1 И ныне было: после того, как царь Мосия провел три года в полном мире, он изъявил желание узнать о людях, ушедших на поселение в землю Легий-Нефия, или в город Легий-Нефия, так как среди его народа не было никаких известий о них с тех пор, как они покинули землю Зарагемля, а потому они докучали ему своими просьбами.

   7:2 И было, что царь Мосия разрешил, чтобы шестнадцать сильных мужей его отправились в землю Легий-Нефия разведать о своих братьях.

   7:3 И было так, что на следующее утро они отправились в путь, взяв с собой некоего Аммона – человека сильного и могучего и потомка Зарагемля; он был также их вождем.

   7:4 Но они не знали, каким путем следовать им в пустыне, чтобы достигнуть земли Легий-Нефия; а потому они блуждали по пустыне в продолжение сорока дней.

   7:5 И спустя сорок дней, они пришли к одной горе, находившейся к северу от земли Шилома, и там раскинули свои шатры.

   7:6 И Аммон взял трех из своих братьев, называемых Амалекий, Хелем и Хем, и пошли они в землю Нефия.

   7:7 И вот, они встретили царя народа, живущего в земле Нефия и в земле Шилома; и царские стражи окружили их, схватили, связали их и заключили в темницу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика