Книга мучеников

все пытки и начали относиться к нему намного лучше. Вскоре, однако, стало очевидным, что на самом деле Иероним не был согласен с Собором. Он взял обратно свои слова, обвиняющие Уиклифа и Гуса, за что ему как еретику было выдвинуто обвинение из 107

пунктов.

Несмотря на большое количество фанатиков, которые были против того, чтобы

Иерониму дали возможность говорить, опасаясь, что своей убедительной речью он

сможет изменить мнение о себе даже самых предвзятых, Собор позволил ему защищать

себя. Иероним блестяще объяснил разницу между свидетельством, основанным на фактах, и свидетельством, основанным на злобе и лжи. Он описал Собору свою жизнь, сказав при

этом, что даже величайшие и самые святые мужи имели различные взгляды и открыто

дискутировали, чтобы обнаружить истину. Он с презрением говорил о тех, кто пытался

извратить его веру и учение, защиту доктрин Уиклифа, оценку Гуса, заметив, что желал

бы последовать за этим святым мучеником до самой смерти. Однако, как и прежде, Собор

не обратил на его слова никакого внимания.

Иеронима, как и Гуса, приговорили к сожжению как ере гика. Так какой не был

священником, ему не пришлось проходить через те унижения, через которые прошел Гус

Собор дал ему два дня для отречения от своих взглядов, в течение которых кардинал

Флоренсе делал все возможное, чтобы обратить его. Но слова кардинала произвели на

Иеронима такое же влияние, как слова Иеронима - на Собор.

По пути к месту казни Иероним спел несколько гимнов, а когда его подвели к тому

самому месту, где был сожжен Гус, он пал на колени и стал горячо молиться. Перед тем, как Иеронима приковали к столбу, он обнял его, а когда палач подошел сзади, чтобы

зажечь огонь, Иероним сказал ему: “Стань впереди меня и зажигай огонь, чтобы я мог

видеть. Если бы я боялся этого, я не был бы на этом месте”.

Зажгли огонь, а так как дрова были сухие, они быстро вспыхнули и поглотили

Иеронима. Непродолжительное время он пел гимн, а потом замолк, будучи охвачен

пламенем. Его последними словами, которые услышали находящиеся рядом люди, были: “Свою душу в огне я отдаю Тебе, Христос”. Иероним принял мученическую смерть 30 мая

1416 года.

Несмотря на надежды папских инквизиторов, огонь мученичества распространил

огонь истинного Евангелия по всему цивилизованному миру. Иероним перевел фуды

Уиклифа с английского на чешский язык, посеяв таким образом семена истины, рост

которых уже никто не смог остановить. Вскоре Господь поднял другого человека, сделавшего перевод Нового Завета на английский язык с папской латыни, которая не

позволяла познать Писания простому народу. В Откровении 2:16 воскресший Христос

обращается к Пергамской церкви с такими словами: “Покайся, а если не так, скоро приду

к тебе и сражусь с ними мечем уст Моих”. И теперь Слово Божье, которое есть меч духа

(Ефесянам 6:17), обращено против нераскаившейся церкви.

9. Гонения в Англии (1401-1541 гг.)

Во время правления короля Эдварда III (1327-1377 гг.) церковь Англии погрязла в

заблуждениях и суевериях. Свет истинного Евангелия Христова был поглощен тьмой

человеческих доктрин, тягостных церемоний и явного идолопоклонства. В это время

количество последователей Уиклифа, реформистов, называвшихся лоллардами, увеличилось настолько, что стало раздражать духовенство, пытавшееся тай но досаждать

им, но не имело права приговорить их к смерти.

После незаконного захвата английского престола Генрихом IV в 1399 г. началось

гонение на лоллардов. Папское духовенство уговорило короля представив на

рассмотрение парламенту законопроект, предусматривающий наказание для лоллардов, которые были слишком упорны в своих реформистских доктринах, чтобы отдать их в

руки мирских властей и сжечь как еретиков. Несмотря на сильное сопротивление Палаты

Общин, указ “De haeretico com-burendo” (“По вопросу сжигания еретиков”) был принят

парламентом в 1401 г. и сразу вступил в силу. Впервые в истории Британии был принят

закон, позволяющий сжигать людей за их религиозные убеждения.

Первым мучеником, осужденным согласно этому закону, стал священник Уильям

Сантри [или Санти], которого сожгли в Смисфилде.

Вскоре после этого архиепископ Кантерберский Томас Арундел и его епископы

начали свои действия против сэра Джона Олдкастла (лорда Кобхама), известного

последователя Уиклифа и личного друга Генриха IV, обвиняя его в том, что он давал

право проповедовать тем, кто не получил таких прав от епископов, и поддерживал

лжеучение, направленное против церковных символов, икон, паломничества и папы. Они

понимали, что прежде чем взять его, им необходимо заручиться поддержкой короля.

Король вежливо выслушал их, а затем приказал им обращаться с сэром Джоном вежливо и

попытаться мягкостью вернуть его в Римскую церковь. Он также предложил аргументами

убедить сэра Джона в их правоте. Вскоре король послал за сэром Джоном и убеждал его

вернуться к своей матери Святой Церкви и, как послушное дитя, признать себя достойным

наказания за свою ошибку.

Сэр Джон ответил:

“Достопочтенный король, ты знаешь, что я всегда был исполнительным и всегда