Книга мучеников

виновным в предательстве и обезглавили 6 июля 1535 года. В 1935 году римская

католическая церковь провозгласила Мора святым и канонизировала его].

Вскоре после этого Фрис предстал перед архиепископом Кантерберским, а затем

перед епископом Винчестера для дачи объяснений по обвинению в ереси. Также он

предстал перед ассамблеей епископов Лондона. Его допрашивали по двум вопросам: о

чистилище и о сущности причастия. Находясь в темнице, он переписывался с Томасом

Мором, предоставляя ему в своих письмах аргументированные ответы на эти вопросы.

Во время рассмотрения его дела епископами Фрис даже под страхом мук не

соглашался с догматом веры, что после молитвы священника причастные хлеб и вино

становятся настоящим телом и кровью нашего Спасителя Иисуса Хряста, хотя они внешне

остаются такими же. И даже если бы так и было, во что он не верил, это не является

догматом веры. И как всегда в таких случаях, когда инквизиция обвиняла в ереси, уже

никакие аргументы не могли отменить заранее вынесенное решение.

Джона Фриса снова привели пред суд епископов 20 июня 1533 года и приговорили к

смерти через сожжение. 4 июля его привели на место казни, где вначале провели

торжественную церемонию “sermo generalis”, а затем положили хворост вокруг него и

вокруг нескольких других обвиняемых в ереси. Рядом с Фрисом сжигали Эндрю Хевета, а

так как в этот день дул сильный ветер, то пламя с костра Фриса поглотило Хевета и тот

умер быстро, в то время как Фрис горел очень медленно. Но, не смотря на то, что его

агония растянулась на гораздо большее время, Фрис радовался, что страдания соседнего

мученика были недолгими.

Эндрю Хевет

Эндрю Хевет, двадцатичетырехлетний подмастерье портного, мученически отдал

свою жизнь вместе с Джоном Фрисом. Однажды в воскресенье он отправился на улицу

Флит по дороге в церковь Св. Дунстана, где встретил известного лгуна Уильяма Холта, который через несколько минут общения решил, что Хевет верит в реформаторские

доктрины. Холт немедленно сообщил о своих подозрениях некоторым служителям, которые отправились на поиски Хевета и нашли его в книжном магазине, где тот

собирался купить книгу. Они арестовали Хевета и бросили в темницу.

На допросе перед канцлером епископа Лондона и собором епископов его обвинили в

том, что он не верит, что причастный хлеб становится истинным телом Христа после

молитвы католического священника. Хевет согласился с этим, так как действительно в это

не верил. Его спросили, во что же он верит, на что Хевет ответил: “Я верю так, как верит

Джон Фрис”.

Обвинитель спросил снова: “Ты веришь в то, что причастные хлеб и вино после

молитвы священника есть настоящее тело Христа и кровь Спасителя, рожденного от девы

Марии?”

Хевет ответил: “Нет, я не верю”.

Обвинитель потребовал от него объяснить, почему он не верит в это, на что Хевет

ответил: “Иисус Сам сказал: “Если кто вам скажет: “вот, здесь Христос”, или: “вот, там”,-

не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки” (Марка 13:21-22).

Многие из епископов снисходительно улыбнулись, как будто он был глупым

ребенком, а затем Стокесли, епископ Лондонский, сказал: “Фрис - еретик, приговоренный

к сожжению. Если ты не отречешься от своего мнения, то сгоришь вместе с ним”.

Хевет ответил: “Я это принимаю”.

Ему еще раз предложили отречься, но Хевет сказал, что он будет поступать так же, как и Фрис.

Потом его привели к Джону Фрису и сожгли рядом с ним.

12. Работа Мартина Лютера и его преследование (1517-1546 гг.)

Мартин Лютер был сыном саксонского рудокопа и родился в Эйслебене, Саксония, 10 ноября 1483 года. Молодой Лютер учился в Магдебурге и Эизенахе, затем поступил в

университет в Эрфурте. После его окончания в 1505 году по настоянию отца начал

изучать право, но в июле прекратил занятия, отрекся от этого мира и ушел в

Августиновский монастырь в Эрфурте. Он объяснял свое неожиданное решение тем, что

однажды его застала сильная гроза, он упал на землю от грохота молний и, лежа на земле

в страхе, осознал, что его жизнь не представляет никакой ценности, а лишь только вечная

жизнь его души имеет какое-то значение.

В 1508 году Лютер ушел в монастырь, а в 1509 году был послан в Виттенбергский

университет, где продолжил обучение, а также читал лекции по моральной философии. В

1510 году Лютер посетил Рим по делам ордена и был поражен тем, насколько процветали

злоупотребления среди служителей церкви. В 1511 году он стал доктором теологии и

профессором богословия в Виттенберге.

Несмотря на то, что Лютер был хорошо знаком с теологией римской католической

церкви, усердие, с которым он взялся за изучение христианства и состояние души привело

его к тяжелому личному кризису. В теологии, которой его научили, он не мог найти

ответа на постоянно беспокоивший его вопрос, возможно ли исполнить требования

Божьего закона с человеческой неспособностью жить по этому закону. Чтобы получить

ответ на этот вопрос, он сделал изучение Библии центром всей своей работы, обращая

особое внимание на послания апостола Павла, особенно на Послание Павла к Римлянам.

И там он нашел ответ на этот вопрос.