Книга мучеников

“Смертью Иисуса Христа на кресте Бог примирил человечество с Самим Собой.

Христос стал единственным посредником между Богом и человеком, прощение грехов и

спасение является следствием только лишь Божьей благодати, которую принимают

верой. Следовательно, от человека требуется не строгое соблюдение закона или

исполнение религиозных обязательств, но ответ веры, которая выражается в принятии

того, что сделал Бог в совершенной работе Христа. Такая зрелая вера будет вести к

послушанию, основанному не на страхе наказания, но на любви”.

Продолжая свое изучение, Лютер обнаружил, что доктрины Павла были прямо

противоположны традиционным взглядам и учению римской церкви. Это затронуло

личное учение Лютера, и он начал резко отвращаться от этих взглядов и доктрин. Вскоре

он был настроен категорически против римской церковной теологии, делавшей особое

ударение на роли человека в его спасении, а также против многих церковных практик, основанных на оправдании посредством добрых дел. Его новое понимание истинного

Евангелия и завершенной работы Христа вскоре привели к конфликту между ним и

церковными служителями.

В 1517 году Лютер первый раз прямо выступил против церкви по вопросу продажи

индульгенций. Чтобы получить деньги на строительство собора Св. Петра в Риме, папа

Лев X начал продажу индульгенций римским католикам. Они обещали частичное

сокращение времени, которое покупатель должен был провести в страданиях за свой грех

в чистилище. Вскоре, однако, некоторые из духовенства, похитрее других, увидели, что

продажей индульгенций можно заработать деньги для своих местных церквей или же для

самих себя. Лютер считал себя хорошим римским священником, но твердо выступал

против этой практики, противоположной изложенному в Писании и уничижающей

всепрощающую благодать Божию, страдания и крестную смерть Иисуса Христа.

Лютер и папа немедленно вступили в конфликт по этому вопросу, но папа считал

несогласие Лютера по данному вопросу несущественным и потому не обращал на Лютера

никакого внимания. Тогда 31 октября 1517 года Лютер прибил к главной двери дворцовой

церкви в Виттенберге список из 95 предложений или тезисов. Среди других утверждений

в них отрицалась власть папы прощать грехи посредством продажи индульгенций. Почти

сразу же эти тезисы стали известны по всей Германии и вызвали множество споров (см.

Приложение 1 “95 тезисов”).

Церковь, монахи и церковники по всему региону начали выступать против Лютера и

его учения в своих проповедях и в письменных трудах. Один из них сказал: “Лютер

является еретиком, достойным быть брошенным в огонь”. Затем он сжег некоторые

письменные труды Лютера и его проповеди, как символ сожжения самого Лютера.

Вскоре после этого Максимилиан, император Германии, Чарльз V, святой римский

император, король Испании Чарльз I и папа встретились с Фредериком III, герцогом

Саксонским и поручили ему заставить Лютера замолчать. Фредерик не спешил с

исполнением, но начал консультироваться со многими образованными людьми, включая

Эразма. Эразм ответил герцогу, что Лютер допустил две величайшие ошибки: он

прикоснулся к брюху духовенства и покусился на корону папы. А затем более серьезно

теолог сказал герцогу, что Лютер был прав в своем желании исправить ошибки в церкви.

А затем сделал утверждение: “Результатом доктрин Лютера есть истина”.

Немного позже в этом же году Эразм написал письмо архиепископу в Мейнзе. В

своем письме он говорил: “Мир обременен человеческими установлениями и тиранией

просящих подаяние монахов. Когда-то противящиеся Евангелию считались еретиками. Но

теперь еретиками считаются все те, кто не любит монахов, и все, что монахи не

понимают, становится ересью для них. Знать греческий язык - ересь, говорить лучше, чем

они - ересь”.

7 августа 1518 года Иером, епископ Аскольский, повелел Лютеру прибыть в Рим. В

защиту Лютера папе были отправлены письма от герцога Фредерика и из Виттенбергского

университета. Подобное письмо было направлено и Каролу Милтитию, папскому

камергеру, немцу по происхождению, который, как они решили, симпатизировал Лютеру.

В своих письмах они просили, чтобы Лютер был выслушан кардиналом Каетаном в

Аугсбурге, а не в Риме. Папа в своем ответе приказал Каетану вызвать Лютера к себе в

Аугсбург и затем немедленно доставить в Рим, в случае необходимости используя для

этого силу.

8 октябре 1518 года Мартин Лютер отправился в Аугсбург по приказу кардинала. С

собой он захватил несколько рекомендательных писем. В Аугсбурге ожидал три дня до

тех пор, пока от императора Максимилиана не была получена для него охранная грамота.

Затем Лютер предстал перед кардиналом Каетаном, потребовавшим от него исполнения

следующих трех вещей:

1. Чтобы он покаялся и исправил все свои ошибки.

2. Чтобы он не возвращался назад к своим ошибкам.

3. Чтобы он удерживался от всего, что может создавать проблемы для церкви.

Когда Мартин Лютер спросил у кардинала, что же это были за ошибки, кардинал

показал ему копию папской буллы по вопросу индульгенций и прощения грехов, 1де

утверждалось, что одна только вера не является необходимой для человека, который