Книга мучеников

четверг, а до этого времени у него будут все необходимые книги. Ему дали список

вопросов и попросили, чтобы он написал свои мысли по этому поводу этой же ночью.

Доктор Ридли позже написал письмо, в котором было описано все, происходящее на том

месте.

Отчет господина Ридли, касающийся проведения дебатов, проводимых в Оксфорде

против него самого и его друзей-заключенных:

“Никогда со времени моего рождения я не видел ничего более беспорядочного и

тщеславного, чем проведение дебатов против меня в колледжах Оксфорда. Поистине, я

никогда не думал, что будет возможным видеть себя среди людей, о которых говорят, что они обучены и образованны в данной области, но которые были бы настолько

бесстыдны и наглы, так необузданны и тщеславны, и вели бы себя, как актеры на сцене, а не как серьезные доктора, которые пришли обсуждать вопросы.

И это неудивительно, так как даже их председатели и попечители, которые

должны были бы подавать добрый пример в своих словах и в серьезном поведении, показывали плохой пример для других. Своими действиями они подавали другим сигнал к

производству шума, рева, бешенства и криков. Поэтому, добрый христианский

читатель, становится ясно, что они никогда не искали истины веры, но искали славы

этого мира и своей собственной победы.

Большая часть времени, выделенного на дебаты, была бесполезно истрачена на

позорные выкрики и оскорбительные насмешки, свист и хлопанье в ладоши, все это они

использовали, чтобы вызвать расположение народа.

Я был глубоко опечален, когда увидел все это и открыто выступил против такого

чрезмерного и возмутительного поведения, которое никак не соответствовало

атмосфере университета и учености лиц высокого звания, сказавши также, что те, кто

поступал таким образом, на самом деле высказывали этим свою слабость в данном

вопросе. Мои смиренные жалобы не произвели никакого действия, а меня заставши

выслушать их упреки, несогласие и насмешки, которые ни один честный человек не

может слушать, не покраснев при этом, даже если бы речь шла о злом и ужасном

негодяе.

В самом начале дебатов, когда я кратко пытался дать ответ на первый вопрос, даже сами доктора кричали: “Он говорит богохульство! Он говорит богохульство!” И

когда я на коленях сердечно умолял их, чтобы они выслушали меня до конца, председатель

громко крикнул: “Дайте ему дочитать! Дайте ему дочитать!” Но когда я снова

попытался читать, сразу же был произведен такой шум, беспорядок, замешательство, крики: “Богохульство! Богохульство!”, что я не помню, слышал ли я когда-либо или читал

ли о чем-то подобном. За исключением, наверное, одного места в Деяниях Апостолов, когда Димитрий серебряник и другие ремесленники возмутились против Павла и кричали: “Велика Артемида Ефесская! Велика Артемида Ефесская!”

Крики и волнения, направленные против меня, были настолько сильны, что мне

пришлось прекратить чтение своих утверждений, даже несмотря на то, что они были

короткие”.

После этого Ридли вместе с Лейтимером и Кранмером были отправлены в общую

темницу в Баркадо. Там Ридли разлучили с остальными поместили в дом человека по

имени Айриш, где он и оставался до дня своей казни 16 октября 1555 года.

Хью Лейтимер

Хью Лейтимер родился приблизительно в 1485 году в Суркастоне (или Суркессоне) в

графстве Лестер и рос там до четырех лет. Его родители, богатые фермеры, видя, насколько он смышленный и понятливый, решили дать ему хорошее образование, чтобы

он получил глубокие знания в области литературы. В общей школе, где учился, он был

настолько успешен, что в возрасте четырнадцати лет был отправлен в Кембриджский

университет. Там он продолжил обычное обучение, а после сконцентрировался на

изучении теологии, будучи в это время невежественным в отношении многих вопросов, и

стал ревностным исполнителем римских католических суеверий того времени. Примерное

1510 году он был рукоположен на священника и в своей речи, когда стал бакалавром

богословия в 1522 году, он гневно выступал против благословенного реформатора

Меланхтона и открыто нападал на доброго мистера Стаффорда, учителя богословия в

Кембридже.

Это была, несомненно, благодать Божия, побудившая реформатора из Кембриджа

Томаса Билни, который позже, в 1532 году сожжен за ересь, придти в кабинет к

Лейгимеру и попросить его выслушать свое исповедание. Лейтимер охотно согласился, возможно, думая, что Билни может быть обращен в римскую католическую религию. Но, слушая его исповедание, Лейтимер был настолько впечатлен верой Билни во Христа, что

начал задавать тому вопросы об этом и, благодаря работе Духа Святого, немедленно

обратился в истинную веру. Он прекратил изучение римской католической религии и стал

благословенным ученым доктрин Реформации. Как апостол Павел, который в начале был

преследователем Христа, он затем стал одним из Господних самых ревностных и

активных адвокатов и благословенно примирился с доктором Стаффордом перед его

смертью.

После своего обращения Лейтимер прилежно трудился, чтобы обратить других, и

стал публичным проповедником и личным инструктором в университете. Много раз он