Книга начал. ч.1

В долине Нила "господствовали" хамовы египтяне, в Месопотамии - семиты-еламиты (Быт.14:1-4; 10:22), а затем господами там оказались халдеи (вавилоняне - около 1900 г. до Р. X.)... На Ближнем Востоке власть захватили ассирийцы (около 1750-612г. до Р.X.) и нововавилоняне. Последние громко заявили о себе особенно при Навуходоносоре. Однако этими властителями были семиты или порой потомки Хама; так миновало почти два тысячелетия с тех пор, как Ной произнес свои пророчества (около 2350 до Р. X.), которые все еще не исполнились.

Наконец пробил решающий час и для потомков Иафета. При Кире персидском на переднем плане оказались индогерманцы со своей всеразруишющей силой. Погиб Вавилон семитов (538 до Р.X.), убит Валтасар, сын и представитель набонидов,- и потомки Иафета оказались властелинами Востока" (Э.Зауэр. На заре искупления мира).

С тех пор никогда уже не удавалось потомкам Сима или Хама преодолеть индогерманское господство. Победа индогерманца Кира, пастыря и помазанника Господнего (Ис.44:28; 45:1), над Валтасаром семитом (Дан.5:30) и захват Вавилона - это одно из величайших событий мира: произошло полное крушение хамово-семитского мирового господства и было положено основание для арийско-иафетского мирового владычества.

Через несколько лет преемник Кира Камбиз покорил Египет, потомков Хама, и установил там индогерманское господство (525 г. до Р. X.). Правда, персидское царство существовало недолго: вначале им овладели греки (333 г. до Р. X.), затем - римляне (особенно во втором веке до Р. X.), потом германцы (476 г. по Р. X.) и наконец романы.

Несмотря на все происходившие перемены, господство всегда оставалось в руках потомков Иафета. Если благословение Сима заключалось в высочайшем обобщении духовных и спасительно-исторических сил, то благословение Иафета состояло в широчайшем распространении душевных и всемирно-исторических сил. Благословением первого был небесный свет, благословением второго - земная слава.

В духовном отношении Иафет тоже должен быть благословен, о чем говорила вторая часть пророческого благословения: "Да вселится он в шатрах Симовых".

"Так как Сим был только что назван каналом откровения, то обитание в шатрах его не может означать ничего иного, как участие в его вере и как приобщение потомков Иафета к его духовному спасению.

Фактически, благословенное наследие Сима в Новом Завете (Гал.3:14) в значительно меньшей степени достигло потомков Хама, а в подавляющей и преимущественной степени достигло потомков Иафета.

Основополагающим началом устранения стены, разделяющей иудеев и язычников, явилось видение Апостола Петра в Иоппии (Деян.10:9-17). Но в принципе разрушение этой преграды совершилось уже на кресте (Еф.2:14), а в доме римлянина Корнилия достигло исторического осуществления. Так потомок Иафета, как первенец из всех народов, не примыкая к Израилю в сфере того, что касается полного спасения, вошел в шатры Сима