Читаем Книга начал. ч.1 полностью

ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ Быт.11:1-9

Строительство башни

"На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли" (11:1-4).

Можно только предполагать, каким был древний язык человечества, и по мнению некоторых писателей (Оригена, Иеронима, Августина, Диодора, Евсевия и др.) это был один из семитских языков.

"Так как ковчег Ноя после потопа остановился на горах Араратских, то Армения была первым местом поселения послепотопного человечества...

У библейских авторов не в обычае строгая география, а в преимущественном употреблении только указания на восток и запад. Выражение "с востока" подало повод некоторым ученым думать, что под Араратскими горами разумеется не Арарат Армении, а Ариарата, высочайшая гора, лежащая к востоку от Тигра. Очень возможно, что люди с течением времени переселились из Армении в эту область. В таком случае выражение "двинулись с востока" будет буквально верно, потому что Месопотамия, или Сеннаар, лежит как раз к западу от Ариараты...

Выйдя из своей гористой области, потомки Ноя... остановились на обширной и плодоносной равнине Сеннаарской, впоследствии - стране Вавилонской...

Воздвигая колоссальную башню, строители хотели поставить памятник своему выдающемуся искусству и тем самым увековечить собственное имя в глазах потомства" (Лопухин. Толковая Библия).

Человек чувствует себя увереннее, когда у него есть единомышленник или союзник. Строители вавилонской башни объединились для дела, которое принесло бы им власть, славу и величие. Ими овладело тщеславие, жажда власти, достигающая до небес, желание полностью избавиться от зависимости от Бога. Они хотели оставить после себя памятник. В их намерении, вероятно, было желание помешать осуществлению Божественного пророчества о всеобщем рассеянии потомков Ноя (9:25-27) созданием такого центра, который был бы виден для всех и снова объединил бы всех вокруг себя.

Рассеяние народов

"И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город" (11:5-8).

Всеведущему Богу не нужно видимым образом сходить с небес, так как перед Ним открыто все, даже самое сокровенное, даже помышления человеческого сердца (Иер.17:10), но в этот раз Он сходит, чтобы увидеть город и башню, потому что создание их доказывало глубокую испорченность души человека.

Единый язык - этот величайший дар любви Божьей - люди использовали на зло, он содействовал бурному развитию низменных инстинктов их природы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература