Книга о художниках

Сверх того, я имел удовольствие видеть двенадцать прекрасно исполненных поясных с руками изображений апостолов его работы, которые находятся теперь в Париже, в доме его племянника Якоба Кетеля, инженера французского короля, замечательно сведущего в своем деле человека, состоявшего раньше на службе у короля Испании в Милане.

Кетель, будучи всегда любимцем муз, сочинял, подобно древнему Тиманфу[385], много остроумных и полных значения аллегорий. Так, он нарисовал композицию, которая указывает на три причины, вследствие которых все изучают искусства. Для пояснения этого произведения он написал следующие стихи:

Три причины заставляют изучать искусства:
Деньги, почести и любовь к искусству.
Кто ищет денег, тот встречает на пути скупость,
Которая препятствует ему двигаться вперед,
И он учится только поверхностно.
Кто стремится к почестям, тот идет немного далее,
Ибо пустое честолюбие все-таки ведет его к древу искусства,
Но если бы он стал домогаться плода, а не одного только древа,
То сорвал бы плод незрелый и не получил бы
Никакого истинного удовлетворения ни от того, ни от другого.
Но тот, кому врожденная склонность открывает путь к искусству
И неустанно заставляет с силой и страстной охотой стремиться вперед,
У того никогда не будет недостатка ни в прилежании, ни в терпении,
С помощью которых он дойдет в своих работах до истинного искусства.
Слава, богатство и почести будут потом наградой его творчества.

Счастье возбуждает зависть

Недоброжелательные Ненависть, Зависть и Клевета
Заключили союз против доброй Молвы,
Однако Слава летит и свидетельствует
О всяких заслугах каждого человека.
И если Истина так же терпит, то все-таки
Со временем она выходит на свет,
И никто не может помешать ее торжеству.
Смущенная этим, Зависть гложет сердце,
Паук испускает свой яд там, где пчелы собирают мед.

Эту маленькую аллегорию о древе искусства он еще раз исполнил, придав ей религиозное значение. Она была отправлена в Брабант и теперь находится в Гамбурге у господина Доминика ван Уффеля, на Зеленой улице, в сундуке, будучи совсем скрыта и от дневного света, и от глаз любителей.

Кетель нарисовал также, по просьбе Рафаэля Саделера, аллегорию, где у фонтана, в кругу Живописи, Музыки и Поэзии, сидит Любовь с пылающим сердцем в руках, причем лицо ее обращено к Живописи, а ухо — к Музыке. На фонтане сидит ребенок, представляющий Склонность, и испускает воду, а около него находится Проницательность, изображенная в виде змеи. Как этим, так и многими другими прекрасными произведениями Кетель хочет доказать, что Любовь есть источник искусства. Этой аллегории он придал еще и религиозное значение, так как верхний водоем фонтана он украсил головами серафимов; из уст этих славящих Бога серафимов бьет живой ключ искусства. Так как каждый художник стремится к славе, почестям и наградам, то эти стремления выражены здесь в виде лаврового венка и пальмовой ветви. Ниже других фигур сидит Живопись и пишет историю Икара и Дедала в назидание художникам, чтобы они воздерживались от высокомерия. Все это обрамлено каймой, на которой изображены четыре фигуры: во-первых, Прилежание, занимающееся прядением, в окружении аиста, плети и шпор; во-вторых, Работа, с лампой, молотком, бычьей кожей и цепом; в-третьих, Терпение, с птицей в клетке, ягненком и песочными часами, позади которых висят цепи; в-четвертых, Упражнение, держащее в руке стрелу, которую оно старается пустить через кольцо, наступая в то же время одной ногой на песочные часы, позади же него висит ручной лук Около каждой из этих фигур висят по две горящие лампы в виде причудливо растущего листа. В общем это должно было выражать, что непрерывные занятия с течением времени приводят к совершенству, что вышеупомянутые добродетели проявляют себя четырьмя внешними способами и что от соединения этих добродетелей появляются на свет все просвещающие мир искусства.