Книга о русском еврействе. От 1860-х годов до революции 1917 г.

М. Л. Вишницер был европейцем и по воспитанию и по ми­ровоззрению. Все, кто знали его, не могли не видеть в нем при­рожденного западника. Не только Берлин и Париж, но и Нью-Йорк и Тель-Авив были в равной мере его духовной родиной. Идеи Запада, идеи права, уважение к личности, начала гума­низма, вера в формулу прогресса, — несмотря на все усилия ис­требить эти идеи в мире, — были основными элементами его мировоззрения. Терпимость к человеку, толерантность к чужо­му мнению, — была той драгоценной, редкой в еврейской среде, чертой его характера, которую оценили все, с ним соприкасав­шиеся.

По своему духовному складу М. Л. Вишницер не был типич­ным представителем русско-еврейской интеллигенции. Но с первых дней своей сознательной жизни, со студенческой ска­мьи Марка Львовича тянуло в ее мир. Этот сектор еврейской, точнее, русско-еврейской жизни смолоду овладел им и заколдо­вал его.

По приезде в Петербург в 1907 г., приступив к работам в ар­хивах по русской истории, Марк Львович установил тесное об­щение с русскими историками — великим князем Николаем Михайловичем, Лаппо-Данилевским, Шахматовым, Коковце­вым, В. Семевским. За петербургские годы он опубликовал ряд своих сочинений в русских журналах и газетах. Можно сказать, что от этого общения с представителями русской академической науки проснулось в душе Марка Львовича дремлющее русское начало.

Но в тот же петербургский период (1907—1914 годы) это влияние было вскоре осложнено другим, — более сильным и глубоким, — влиянием начала еврейского. В своих воспомина­ниях об этом времени Вишницер отмечает: «Императорская русская столица вернула меня к еврейским истокам. Если мне удалось что-нибудь сделать в еврейской жизни, то за это я дол­жен благодарить петербургские годы, сформировавшие еврей­скую программу моей жизни».

Именно в эту эпоху в кругах русско-еврейской интеллиген­ции наблюдался высокий подъем интереса к еврейской истории, к которой М. Л. Вишницер был особенно подготовлен всем кру­гом своего воспитания в юности и той научной школой, которую он прошел в университетах Запада. В Петербурге тех лет из су­ществовавшей прежде комиссии при О-ве Просвещения воз­никло Историко-Этнографическое Общество во главе с М. М. Винавером и стала выходить под редакцией С. М. Дубнова «Ев­рейская Старина». Тогда же появились «Русско-еврейская Эн­циклопедия», сборники «Пережитое», и было приступлено к осуществлению монументального плана издания 15-томной «Истории Еврейского народа». Молодой историк с увлечением вошел в творческую работу этой группы русско-еврейской ин­теллигенции. В этой атмосфере он открыл для себя новое по­прище и для ума, и для сердца.

Петербургский семилетний период наложил глубокую пе­чать на всю личность М. Л. Вишницера и определил круг его дальнейших интересов, как историка и общественного деятеля. Марк Львович в эти годы не только писал и учил, он запечатлел в своей деятельности и в своей личности заветы и традиции, столь характерные для русско-еврейской интеллигенции, и в со­четании его органического западничества с русско-еврейским началом и таился ключ к его личности, привлекавшей к нему сердца.

* * *

Марк Львович Вишницер родился в Ровно 10-го мая 1882 го­да. По окончании гимназии в Бродах (Австрия), он учился в венском и берлинском университетах, где получил степень док­тора философии в 1906. году.

Его диссертация вышла в расширенном виде под заглавием «Геттингенский Университет и развитие либеральных идей в России в первой четверти 19-го века», в Берлине в 1907-ом году (по-немецки). Одна из его первых статей о «Проекте русской конституции», выработанной Союзом Освобождения, появи­лась в «Фрайштат» в Мюнхене 3 июня 1905 года.

Приехав в Петербург в 1907 году, Марк Львович принял на себя редактирование отдела по истории евреев в Европе в «Ев­рейской Энциклопедии» (1907—1913) и читал лекции на кур­сах Востоковедения, основанных бароном Д. Г. Гинцбургом (1908-1912).

Марк Львович был соредактором «Истории Евреев в Рос­сии», первый и единственный том которой появился накануне первой мировой войны в 1914 году. В том же году вышло его «Послание франкистов 1800-го года», — исследование, сделан­ное на основании материалов, хранившихся в Императорской Академии Наук. Оно было напечатано в «Записках Академии Наук», том XII, номер 3 (1914).

Продолжая интересоваться темой, которой была посвящена его диссертация, Марк Львович напечатал ряд статей о Н. И. Тургеневе в «Минувших Годах» (1908), в «Голосе Минувшего» (1914), а также о декабристах в «Русской Мысли» (1909). В те же годы появлялись его очерки по экономической и культурной истории евреев в «Еврейской Старине», в «Восходе» и других органах. В 1909—1913 годах он был соредактором «Регестов и Надписей», сборника источников по истории евреев в России.