Книга об истине и силе

Для этого все происходящее нужно пропускать через творческие состояния, а творческие состояния – это состояния игры, состояния взаимодействия с духом, ибо именно в них ты помнишь и удерживаешь соприкосновение с высшей силой, допуская в любое мгновение возможность перехода и превращения куда и во что угодно. Для этого нет нужды за чем-то гнаться и чего-то добиваться. Когда умеешь делать это действие, творение состояний, все преобразуется в этом котле, в этой тыкве горлянке, и себя видишь просто, как пустую тыкву, сосуд для состояний.

В древние времена этот путь ценили именно потому, что через состояния только и можно попасть в древность, ибо и древность – это только состояние, и это главное состояние, именно туда и возможно продвижение по Пути, так как через игру состояний сам продвигается сквозь тебя, и ты становишься единым с Путем.

Когда находишься в этом поле, все происходит само собой, ибо все так происходит, когда ты находишься на Пути, естественность, возможность и способность следовать обстоятельствам – это признаки продвижения по Пути. И именно таким образом ты искупаешь свои ошибки, когда находишься на Пути, понимаешь, что такое отход от Пути, понимаешь, как ошибки делаются, каковы их корни, и дело даже не в прощении, а в том, что это состояние преобразует твое внутреннее поле, исправляя его не только в будущем, но и в прошлом. Это единственная возможность исправить прошлое – попасть в древность, прийти в состояние древности.

Так что нет в мире более высокой ценности, чем Путь. Ведь именно Путь порождает все ценности мира. Нет Пути – нет ценностей.

Глава 63 Достигать через малое

Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами

Наличие или имение, оно же обладание, всегда связано с повышением плотности происходящего, то есть то, что возникает, обязательно обретает ощутимую плотность в вещах, ощущениях и явлениях, и чем выше уровень твоего обладания предметом, тем более ощутимым он становится. То есть, по сути, весь существующий мир представляет собой мир, который рожден обладанием через взаимодействие полей принадлежности, то есть полей предметных связей, по мнению обладателей этих предметных связей, принадлежащий им.

И осуществление – это собственно заявление на право обладания, это проявление в наличие, имение, владение. Нам же предлагается осуществлять действие, которое проводится через отсутствие, то есть необладание, то есть невладение. Мы осуществляем неосуществление, понимая это действие как возвращение через уменьшение плотности ощущения среды к постепенному приходу к совершенному отсутствию этой плотности. Это усилие настолько противоположно по своей сути привычному основанию всех действий, к которым мы сызмальства в этом мире приспособились и приклеились, что дух сам собой не желает совершать движение в этом направлении. Но постепенное воспоминание и проявление отсутствия или необладания возможно, если долго совершать усилия по отпусканию усилия. Попробовать-то можно, ничего страшного не случится, к тому же любое большое дело легче делать, строя его из маленьких движений, а трудности решать через легчайшие шаги. Тогда и трудности не почувствуешь, и, вроде, ничего значительного делать не будешь, а оно все само собой произойдет. Это об осуществлении, о совершении действий по претворению замыслов в действительность. Не забывай все их пропускать через отсутствие. Кроме действий, мы же еще делаем дела. Дела связаны с целями, на них завязаны более сложные связки и узоры из представлений и образов возможных ценностей. Делая, неважно что, следует опять же завязывать эти движения духа в пространстве разума, в сердце, на отсутствие, не напрягать пространство воображаемого будущего, а наоборот расслаблять его и делом и словом и помыслом, как советуют у нас в православии.

Когда говорится, что следует вкушать отсутствие вкуса, имеется, по моему слабому разумению, в виду, что вкус должен превращаться в свое отсутствие, ибо вкушение пищи – это самое проявленное, самое очевидное усилие вовне, которое дает возможность совершенно и бесповоротно обладать вкушаемыми предметами. То есть опять, лучше научиться делать действие, противоположное привычному, когда дело доходит до принятия пищи, а одновременно уточняется на уподоблении и соотнесении, сам вид такого усилия, потому что пища – это очень ощутимое для человека вещество, и если делать отсутствие дела не обязательно понятно и ясно, то со вкусом можно разбираться в более ощутимой области. Научишься ощущать отсутствие вкуса, сумеешь и к необладанию прийти.

Дальше дается совет совершать то же самое действие с величинами и количествами, ибо именно через уменьшение большого и сокращение количества многого ты сможешь прийти к отсутствию.