Книга об истине и силе

Всегда начинай управлять только тем, что только начинает появляться, ибо на начальной ступени развития предмет обладает гибкостью и мягкостью, податливостью. Ты сможешь направить его движения, куда тебе представляется разумным.

Так же и при появлении враждебных тебе явлений, пока они не окрепли и не отвердели, их легко уничтожить, а то, что не обрело еще внутреннюю плотность, легко рассеять и развеять.

Начинай осуществление замысла и воплощения намерения в той точке, когда еще не столкнулся с сопротивлением среды, то есть когда еще не соприкоснулся непосредственно с предметом действия.

Так же и порядок следует не наводить каждый раз, когда уже все пришло в беспорядок, а лучше всего просто поддерживать порядок, тем самым не допуская неурядиц, бескормиц и прочих неприятностей, с которыми бороться, ох, как нелегко.

Все большое обязательно возникает из малого, и когда ты видишь огромное дерево, не сомневайся в том, что оно однажды было мельчайшим семечком, из которого появился слабый росток, превратившийся в дальнейшем в прутик, а уж потом в течение долгого времени оно набирало вещество, силу и качество, чтобы стать огромным деревом в несколько охватов.

ОГРОМНОЕ ЗДАНИЕ начинается в веществе с первого движения лопаты и кучки земли, чтобы вырасти величиной в гору, да и сама гора, когда была внутри земли, и, конечно же, поднялась не за одно мгновение. Все происходящее происходит шаг за шагом. Все наслаивается на предыдущее кольцами и слоями, а за всем стоит движущая все сила духа в потоке мира.

Потому любой, самый далеко идущий замысел начинается с маленького, но правильного движения, и, делая движение за движением во времени, ты сможешь преодолеть любые, самые громадные расстояния, и прийти к поставленным целям, по пути выполнив все необходимые задачи, и преодолев все препятствия и трудности.

Если ты слишком быстро от стадии замысла перейдешь к осуществлению, начнешь совершать сильные и размашистые действия, ты повредишь среду, которая наполнена всеми движениями предметов мира, ибо все движения это лишь отражение отношений, явленность дыхания вещей друг другом в бесконечной череде смерти-жизни.

И если что-то попадающее в поле твоей власти, присвоенное полем твоей принадлежности, угрожает покинуть это поле, то попытки его удержать приведут к ущербу и потерям. Ты не только потеряешь, что хотел сохранить, но и разрушишь внутри своего поля нити отношений межпредметных взаимодействий, что требует дополнительных средств и сил на их восстановление, тем самым увеличивая потери не только в настоящем, но и будущем.

Потому, когда мудрый попадает в поля происходящего действия, ощущая свою принадлежность к ощутимым его движениям, он старается оказаться в области отсутствия переживания, отсутствия причастности, отсутствия вовлеченности.

Делая это усилие, он всегда достигает отсутствия ущерба, связанного с отсутствием попыток удержать происходящее в строго обозначенных рамках подчинения его своей воле.

И если он последовательно стремится не делать усилия удержания, то есть осуществляет отсутствие удержания, тогда и потерь не будет.

Люди, привычно пребывая в русле обыденного делания всяческих дел, очень часто не достигают успеха потому, что, приближаясь к завершению дела, теряют внимательность, осмотрительность и осторожность, ибо всегда находятся немного позади волны времени, и потому им представляется, что достижение близкого успеха и есть успех, отчего они и прекращают напрягать свое внимание и сознание.

Так же как и в начале, в конце дела, находясь поблизости от успешного завершения, нужно сохранять внимательность, осмотрительность и осторожность, и тогда дело завершишь успешно, ничего не нарушив и не испортив.

ОСНОВНОЕ СТАРАНИЕ человека мудрости состоит в том, чтобы не стараться и не стремиться. Нужно помнить, что это усилие требует значительно более высокого уровня осознанности и внимательности, чем усилия, необходимые для достижения обычных состояний и действий.

Делая свои дела, мудрый не придает значения предметам, которые достаются ему вследствие траты большого количества усилий, ибо все его усилия большую часть времени направлены на то, чтобы избежать усилий. Потому и предметы ему достаются всегда легко, без необходимости преодолевать сложные препятствия. И даже если кому-то эти предметы представляются очень ценными, потому что их мало, они дороги и редки, он относится к таким предметам так же, как и ко всем остальным вещам, то есть, не придавая им ценности.

Он учится умению разучаться, ибо огромное количество знаний, уже имеющихся в наших головах, не только не нужны для решения поставленных выше задач, но наоборот мешают, все время подсказывая какие-то движения и действия, от которых ты постоянно попадаешь в новые обстоятельства, которые требуют приобретения новых знаний.

Он чаще всего обращает внимание на такие места, где большинство людей не задерживается своим вниманием, потому что не видит в них никаких ценностей, а для мудрого человека в таких местах только и возможно зарождение и созидание настоящих больших ценностей.