Читаем Книга оберегов полностью

Старинный травник: «А коли человек хочет от ведьм стеречися на свадьбе, или на пиру, или где хто свадьбу в дому имать или пир, найди же первие рябину в лесу на дубовой колоде, наряди с тое рябины посошек схован крепко. Как уж по весне, о кою пору надеешься кокушке закоковати, в ту пору ходи с тем посошком верху писанным рябиновым, и в котором месте на первие заслышишь кокуючи, и ты также держишь посошок тот рукою, также в руце держишь, и ты подле рук у того посоха заметь сверху и с исподу тот жеребей, и уткни одну половину жеребей под ухо у дверей, а другую половину подле ушка оба пол дверей в той хоромине, в которой хочешь свадьбу рядити или пир, в ту хоромину никакоже ведьма не может внитти в двери и воротится».

СОСНА. Дерево Сварога. Для защиты от вихря, под крышу дома кладут «матку» – сосновую ветвь с густо растущими иглами.

СОЛНЕЧНИК. Придает храбрость и неустрашимость в битвах.

СТАЛЬНИК (Ononis arvensis, Acoena, Alopecurus geniculatus). Служит оберегом от несчастных случаев на войне, сохраняет от воров и ссор.

СТРОЧОК. Освященный и носимый на груди строчок охраняет от сглаза (Польша).

ТЕРН (Терновник). Если умерший обернулся упырем, то вбивают в его тело или в могилу терновый кол, а чтобы он не мог прийти в дом, возле него создают круг из терновника, укрепляют его в дверях, окнах, засовывают в замочную скважину. Терновый шип носят на груди – от упыря. Коров охраняли от босорки, давая ей хлеб с добавленными в него плодами терна; водянистое молоко или молоко с кровью били веткой терна или процеживали его через терновую ветку; дом от босорки защищали ветками терна.

ТИМЬЯН. От упырей дом окуривают тимьяном.

ТИРЛИЧ (Gentiana amarella, Typha, Centaurium umbellatum). Чтобы быть любимым начальниками – носи траву на шее (смягчает гнев властей).

ТИС. Сербы в одну из весенних ночей отрубали кусок тиса, в течение всей ночи стерегли его, положив возле костра, а наутро объявляли во всеуслышание, что тис «готов», что его «уберегли». Этим тисом окуривали детей и скот, носили кусочки с собой в качестве оберега.

ТМИН. От бессонницы окуривали кровать тмином.

ТОПОЛЬ. Ветку тополя носили при себе, как оберег от змей (Чехия).

ТОЯ. Тоя может заставить ходячего покойника перестать появляться. Если домовой мучает скотину, над хлевом затыкали тою.

ТРУТОВИК. Освященные на «водосвятие» трутовики, охраняют дом от пожара.

ТЫСЯЧЕЛИСТНИК. Если носить при себе тысячелистник и крапиву, избавишься от всякого страха.

УКРОП. Укропом окуривают кровать – от бессонницы.

ХМЕЛЬ. «Хмель в сапоге спасает от порчи» (Даль В. И. Пословицы и поговорки русского народа).

ХМЕЯ (Menyanthes trifoliata). Книга «Зелейник»: «И корень тое травы поможет от сабли, от ружья, от побоев, от голода – хоть есть целый месяц ничего не будет. Угодна кто ездит смела».

ХРЕН. Оберег от русалок.

ЦАРЕВЫ ОЧИ (росянка, белозер болотный, очанка, кукушкин лен, Euphrasia off., Drosera longifolia, Paranassia palustris, Adianthum). Стринный травник: «И та трава велми добро держать к животу и тоим ползует велми, на суд итъти – возми с собою, посетиши врага – кривым судом не осудят тя, в пудть итьти на которое дело – возми (с) собою тое траву – добро тебе будет». Книга «Зелейник»: «А кто хочет жениться – держи при себе – ласковое житье будет».

ЧАБРЕЦ (Thymys serpyllum, Helichrysum arenarium, Osmunda regalis). Растение Лады. Зашивают в нательный оберег вместе с петровым крестом – для счастья. В виде курения – отгоняет «всякого духа». В один из кошелей, закладываемых в сундук невесты, мать клала богородскую траву и мак – «Когда так сделаешь, никакой колдун не возьмет» (Нижегородчина).

ЧЕМЕРИЦА (Helleborus, Veratrum album). Старинный травник: «Эту траву вырвать на Иванов день. Корень ее годен носить при себе с воском. Когда пойдешь в суд, то всяк судья сделает в твою пользу».

ЧЕРЕШНЯ. После Купалы на поле затыкают в землю кору черешни – от кротов.

ЧЕРТОГОН (Чертогрыз, Eryngium planum, Scabiosa succisa, Succisa pratens). Растение Перуна. Траву втыкают в трещину над воротами и калиткой – от колдунов; под крышу – для изгнания чертей. Носимая при себе, трава хранит от порчи. От нечисти травой окуривают помещение или кладут ее под дверьми, под изголовье, а также держат на скотном дворе, в конюшне. Корень дают лизать коровам, чтобы охранить их от ведьм и чертей. Чтобы удачно играть, клали чертогон на алтарный (требный) камень, сушили траву, перетирали в порошок и носили при себе. Согласно чешским повериям, чертогон оберегает от водяного.

ЧЕРТОПОЛОХ (Колючник, репейник, дедовник, татарник, мордвинник, Cirsium palustre, Carduus crispus, Xantium spinosum, Eryngium campestre, Centaurea Sibirica, Echinops sphaerocephalus, Carlina nebrodensis и др.). Растение Перуна. Настоем чертополоха изгоняют всякую нечистую силу. Колючником окуривают «от дура» - от всяческого вреда; кладут на ночь под голову порченного; носят при себе или держат над дверьми – от нечисти. В купальскую ночь на дверях и окнах домов и хлевов вешают дедовник – от ведьм.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика