Книга оберегов

НЕОТОЖДЕСТВЛЕННЫЕ МАГИЧЕСКИЕ ТРАВЫ ИЗ СТАРИННЫХ ТРАВНИКОВ. «Аще кто носить на себе парот траву /…/ того человека все люди чтят и любят, /…/ а имать ея кроз серебро, и не может нихто на тя лиха молвити».

«Есть трава именем полша /…/ и ту траву вынявши, внеси в дом свой, тогда не внидет при той траве дух злый, добро с нею в люди ходити».

«Есть трава преч /…/. И та трава добра деръжать в гнезда(х) утяч(и)х или в гусиных и во все(х), и в свином – поведетца скот, а всегда лучще держати рыболову при себе – то бьет рыб много».

«Есть трава гнида /…/, а корень добры носить на медведя ходить – и на человека не кидается, и собаки не дерут, или поводильщик на себе носит – медведь не дерет, или поидешь – собаки отнудь не станут лаять».

«Есть трава любит /…/ корень носить на себе – ино людей любят, и покаряется пред тобою, и зла на тебя не мыслят».

«Есть трава намлисей (она же – царь сим. – Б. М.) /…/ и хто хочет ехать на бой, возми с собою корень тот травы с собою /…/ полководец будешь, и всем отбъладаешь».

«Есть трава смица /…/. И ту траву носить при себе, у кого станешь чего просить – или денег, или (и)ного чего просить станет – положи у себя под левую пазуху».

«Есть трава скопа /…/ вельми добра деръжати торговать людем, и (к)т(о) станет чего торговать, и положить под правую пазуху, и то возмещь на свою цену, что захочешь, а продати захочешь – и то под левую положь, или в лавку за товар».

«Есть трава ахтоном /…/. Аще на бой пойдешь – возьми с собою: напрасных ран бог хранит, не страшится конь; или на суд пойдешь – возми с собою: и великих чинов тебя любят люди».

«Есть трава еиндринкът /…/ и пастух носи при себе (корень), чтобы стадо не росходилось».

«Есть трава царь самурам /…/. И та трава угодна держати во дворах и в домех, и в хоромы на ней ставить – и дух нечисты никакой ни человеку х коему отнюд не прикашнется».

«Есть трава четвертник /…/ и тот корень угож с собою носить, где сварьба, не бойся никакой порчи; аще кто тебя испортить хощет, ино все ему обратитса назад /…/. А буде поедешь в дорогу, ино бери тот корень с собою, ино не бойса никакова грабежу воров».

«Есть трава ратма /…/ А корень угож тое травы и положить тот корень на дворе среди двора, ино у тово человека въвек люди держатса, и талант живет во всем хозяину, и бог милует тот дом от огня и от всего, и скот ведетса у того в дому, здраво живет».

«Есть трава имея /…/ И корень угож тое травы – не берет тя ни сабля, ни ружье огненное, никакие побои /…/ А тово корени трава угодна на коне ездить смело, и на воде не бойся – не утонешь и в погоду /…/».

Празднества троицко-семицкого цикла. Одно из названий – русалии, «русальная неделя». В старину проходили в начале мая.

Однако, нельзя бить сухой ветвью, иначе на дитя нападет «сухота», «собачья старость».

Колдуны (а иногда, и обычные люди), имеющие еще одну душу, которая летает по свету и вредит всем, в то время, когда сам двоедушник спит.

А у славян Европы еще и ветки бука, орешника, лавра, можжевельника, сосны, ели, кизила и др.

Впрочем, в землях с более суровым климатом – в частности у нас, в средней полосе – обряд могли проводить и на Ярилин день, увязав его с обрядом первого выгона скота на поля.

Дерево, пораженное молнией.

Зеленые ветки, которыми украшали избы во время русалий (позднее, на Троицу).

Участник ритуальных обходов домов в первое утро после Коляды, которому вменялось в обязанность поворошить огонь в печи или очаге, постучать кочергой по колядному полену-бадняку со словами пожелания блага хозяевам.

Считается, что это славянское поверье, позаимствованное румынами от своих соседей.

Следствие паразитического гриба.

Ср. ЛАСТОВЕНЬ.

См. ПРОСТРЕЛ.

Это поверье, вероятно, обусловлено традиционным представлением, что змея имеет демоническую природу, т.е. является примерно тем же, что и черт.

А в христианское время – на страстной четверг.

См. ВАЛЕРИАНА.

Завитка, скрученные в узел колосья, вид порчи.

См. ЧЕРТОПОЛОХ.

От ведьм.

Детская эпилепсия.

Так в народе нередко именуется и сам шейный оберег.

Описанные травы приводятся здесь для того, чтобы ими смог воспользоваться тот, кто сумеет соотнести их с известными растениями.

Свадьба.

ОБЕРЕГИ   ЖИВОТНОГО  ПРОИСХОЖДЕНИЯ

Данная группа оберегов рассматривается в пяти частях: человек, животные (хищники, грызуны, пресмыкающиеся), птицы, рыбы, насекомые (вместе с беспозвоночными).

ЧЕЛОВЕК

Кому-то может показаться противоестественным, что в качестве оберегов используются части человеческого тела. Те, кто изучал магию (хотя бы в историческом аспекте), этнографию, археологию, должны согласиться, что такое положение вещей было обычным делом. Поскольку магия восходит ко временам, когда человек сознавал свое единство с животным миром, то нет ничего странного в том, что с этой позиции человек подобен животному, равен ему. Поздний культ христианских святых зиждется как раз на вере в чудотворную силу человеческих останков. Помнится, у Вольтера была чернильница, сделанная из шейного позвонка короля Людовика какого-то. Так что ничему не удивляйтесь.