Книга Природной Веры

После этого мылись в бане, шли в гости, просили друг у друга прощения за обиды, целовались, мирились. Шли на кладбище прощаться с умершими, которые праздновали масленицу вместе с живыми. Остатки масленичного пира раздавались нищим.

Обряд прощения в некоторых деревнях проходил так: Хозяин садился в красный угол. К нему по старшинству подходили все обитатели дома и просили прощения словами: "Прости батька родной коли чем согрешил перед тобой, делом или языком". После этого, батька вставал и шел на середину хаты, низко, до земли, кланялся семейству и просил прощения за недоброе слово или дело.

Масленичные песни

Их очень много. Нас интересуют такие песни, в которых чувствуется древнейший пласт праздника. Эти песни исполнялись и исполняются на современных Масленицах языческих общин. Песням предшествуют закликания весны, заговор всех участников и места действия. Вот общеизвестный ритуальный заговор: Чур-Чурило, Стар-Перестар! Чур — Чурило, Стар — Перестар! Ты сиди — сиди посиживай, ты ходи-ходи похаживай, ты гляди-гляди поглядывай да от нас отваживай! (читается трижды — все хором, ходя по кругу, слова шелестят) Слово — замок!

До, или после этого могут звучать заклички весны.

Весна! Весна красная!

Приди к нам с радостью!

С великой милостью!

С льном высоким!

С корнем глубоким!

С хлебом обильным!

Везет везет Весна,

Везет везет Красна,

Ясные денечки,

Частые дождички,

Зеленые травы,

Красные цветы,

Теплые деньки!

Благословите боги

На холм взойти,

Весну кликать,

Лето отмыкать,

Зиму закрывать,

Лето теплое,

Зиму студеную.

Лето на сенях,

Зима в санях.

Студеную Зиму в коморочку,

Лето теплое на улочку.

Вот известная песня, в которой представлен образ масленицы:

Наша масленица годовая,

Она гостья нам дорогая,

Она пешею к нам не ходит,

Все на конях разъезжает,

Кони у нее вороные,

Слуги у нее молдодые…

Так же известная песня, отражающая, жертвоприношение, дар Земле. На горе, где собралась община, конечно, трапезничали, но помимо того, что ели, делали еще и вот что:

На горе мы побывали побывали,

Масленицу повстречали повстречали,

Ссыром гору набивали набивали,

Маслом гору поливали поливали,

Блином гору устилали устилали,

Масленицу повстречали повстречали!

Провожали масленицу тоже своими песнями.

Прощай масленица!

Сытно голодно нас накормила,

Суслом-бражкой напоила.

Прощай масленица!

А мы тебя проводили,

Рогожею обрядили,

Прощай масленица!

Гори, гори ясно, чтобы не погасло!

Горит костер, в нем горит масленица, народ идет хороводом или по кругу и поет эту или подобную песню.

По одной ветви традиции, у масленицы должно быть лицо, по другой нет. Когда масленица горит - бывает жутко, особенно, если она не на много больше человека и сделана убедительно, с чертами лица. Чтобы снять возникающее при этом напряжение и вернуть действие в общее русло праздника, слова проводов имеют игровой, иронический характер. Эта ирония является прикрытием, она выполняет задачу правильной ориентацией сознания для восприятия сакрального действия, которое должно восприниматься не как ужас смерти Масленицы в огне, а как естественное явление круговорота событий Природы, как уход ее на небо. В этом смысле, сожжение Масленицы есть обряд преодоления власти Смерти — очистительный обряд. Чем более живой кажется горящая Масленица, тем более убедителен обряд. Очищение, которое происходит в психике по завершению обряда, сразу же чувствуется. Это очищение требуется для вновь наступающей жизни, для принятия весны.

Медвежий праздник

В древности люди отмечали праздниками различные события в жизни зверей, деревьев и птиц. Так, например, перелетные птицы приглашались весной обратно заклинательными песнями и танцами. В основе этого явления лежит не корыстная потребность человека, а чувство единства с живой Природой, хорошо знакомое нам по волшебным сказкам стремление восстановить все как было.

От этих древнейших праздников сохранилось очень немногое, в частности сохранилось описание праздника пробуждения медведя на Полесье. Там этот праздник назывался "Комоедица".

В день пробуждения медведя (примерно 6 апреля) лесные жители ели на обед медвежью еду: кашу из корней лопуха и гороха и пили кисель из овса. Медведь действительно питается корнями лопухов, горохом и овсом. После все участники трапезы, независимо от возраста, ложились на лавки и лежали неподвижно, как бы заспали. Через некоторое время они пробуждались — потягивались, переваливались с боку на бок, уподобляясь этим медведям. После пробуждения никто не работал, остаток дня проводили праздно, без напряжения мышц.

В силу совершавшегося обряда медведи вставали из берлоги не голодными и не злыми, начинали питаться растительной пищей и не вредили хозяйству.