КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

6. Священная Прародина Ариев — Ариана, или Арктогея, — образовалась из кома земли, упавшего в Окиян-море с Небес (по другой версии, поднятого со дна Окиян-моря) и ставшего Полярным материком, скрытым ныне подо льдом. Именно оттуда и началось когда-то расселение Арийских Родов по земному шару — обширным территориям, простирающимся от Скандинавии до Индии. Некоторые из детей Праотца Ария, пройдя вдоль священной реки Ра (современной Волги[114]) дошли до Ирана и Индостана, принеся с собой Мудрость Вед, хранящих часть Знания Полярных Предков... Таким образом, из единого Духовного Истока берут своё начало: Сакральные Традиции Севера (Одинизм и др.), Индуизм (индийский Ведизм), Зороастризм и Русско-Славянское Родноверие (Родовое Ведание Русов и Славян), а также многие другие Духовно-религиозные учения, рассыпанные ныне по всему миру.

7. Как уже было сказано, мифы повествуют, прежде всего, о Сакральной географии — о географии Духа, а не материи: Посох в руке жреца, совершающего обряд, — Мер-гора, что возвышается посреди острова Буяна, омываемого Предвечными Водами Окиян-моря, — обвитый Цепью Миров сырой раскидистый Дуб-Стародуб на вершине горы — Сакральный Центр и Ось Мироздания — Полюс Духа, символическое указание на Истинную Прародину Ариев, навсегда скрытую от глаз профана...

Слава Роду!

[1998]

Арий,КалкииСаошьянтв свете Арийской эсхатологии

Меч устоит перед первым ударом;

при втором ударе он сломается.

Если же вы затем погрузите

его в Источник, то он выйдет

из воды совершенно целым...

(Вольфрам фон Эшенбах,

«Парсифаль»)

1. Многие древние традиции, как придерживающиеся доктрины циклического времени, так и линейного, говорят об эсхатологических Завершителях Цикла или «спасителях», приходящих на землю перед Концом Времён или Концом Цикла. Так, иудеи ожидают приход Машиаха («Мессии», «Помазанника»), обещанного их пророками; христиане говорят о втором пришествии Христа, который будет судить людей на «Страшном Суде»; буддисты учат о приходе Майтрейи — Будды грядущего Цикла; зороастрийцы ждут пришествия Саошьянта, которому предначертано в Конце Времён вершить Суд над людьми; в индуизме существует миф о последней, десятой аватаре Вишну — Калки (буквально: «Белый конь»), который, восседая на Белом коне, со сверкающим мечом в руке, истребит демонов[115], восстановит Дхарму и подготовит последующее возрождение мира в грядущей Сатья-юге (буквально: «веке Истины» — грядущем Золотом веке); у кельтов Британии известен миф о будущем возвращении легендарного короля Артура...

2. Среди современных последователей Русского Ведизма бытует миф, согласно которому перед концом Железного века на землю вновь придёт Праотец Арий — Первопредок всех Арийских Родов, — верхом на Белом коне, сжимая в руке Меч Прави, чтобы восстановить попранные Законы Сварога (Законы Прави), возвестив тем самым начало нового Золотого века...

3. Индийская Ведическая и Зороастрийская традиции являются близко родственными Славянской. Все три — произошли из одного общего корня; все три берут своё начало в системе Традиционного мировоззрения единой Арийской Общности, существовавшей когда-то в древности; все три пользуются сходной сакральной символикой и архетипическими образами, характерными для всей Арийской мифологии в целом. Таким образом, изучение Славянской мифологии подразумевает, по меньшей мере, знакомство с индийской Ведической и Зороастрийской традициями. Разберём вкратце их эсхатологический аспект.

4. Зороастризм, несмотря на свою чрезвычайную близость к индийскому Ведизму, в чём-то является его «зеркальным» отображением, мифологической инверсией. Так, Дэвы, Светлые Боги индийского Ведизма, предстают в Авестийской (Зороастрийской) традиции кем-то вроде ночных привидений (например, Индра, Царь Богов в индуизме, представляется зороастрийцам злобным демоном), а противники Богов-Дэвов асуры — Ахурами, Благими Богами[116]. Да и само название зороастрийского Священного Писания — «Авеста» — звучит в русской транскрипции почти как «не-Весть», или «не-Веда» (если начальное а читать как отрицание), — такое толкование можно встретить у некоторых современных авторов, трактующих древние слова с позиции так называемой народной этимологии[117]. Характерно, что эсхатологические представления зороастрийцев сильно повлияли на мифологию иудеев, христиан и гностиков, к которым в результате они оказались в чём-то ближе, нежели к индуистской мифологии.