Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

За этим стоит идея о том, что природа Духа выражается не только буквой Шин, Святым Духом {чье нисхождение в средину Тетраграмматона освящает и просвещает слепые силы стихий), но и самой неодушевленной материей, темной, бесформенной и пустой, служащей основанием или фоном для проявления всех без различия феноменов; и эта истина отражена также в символике Акаши — черном вместилище неразвитой потенциальности — как та предстает в мифе о Шиве, упомянутом в комментарии к предыдущему стиху.

Следовательно, Дух может проявляться либо как Священный Ангел-Хранитель, либо как Злое «Я», Страж Порога, которого столь красочно изобразил на потребу публике сэр Эдвард Бульвер-Литтон в своем романе «Занони»¹. Кроме того, распространено

t «Занони» (1842) — знаменитый в свое время •розенкрейцерский» роман Эдварда Бульнср-Литтона (1802-1873). Ру^с- пер.: Бульиер-Литтон ЭДж. Призрак. Лит. обработка и приложение Г. Пархоменко. М.: Радуга. 1994.

Сущность, о которой идет речь, описывается в этом романс так: «Между стражами входа есть один превосходящий всех остальных своей злобной ненавистью, взгляд его парализован самых бесстрашных, и власть его над душой увеличивается вместе с возрастающим страхом».

Приведем отрывок, описывающий встречу Глиндона, соискателя посвящения, с этой сущностью:

«...глаза Глиндона <... > увидели что-то неопределенное, появившееся в окне и вдруг превратившее в невыразимый ужас то блаженство, которое он до сих пор испытывал. Мало-помалу он стал различать этот неопределенный предмет. Казалось, что это была человеческая голова, покрытая черным покрывалом, сквозь которое сверкали адским блеском глаза, от которых у Глиндона на сердце похолодело. Это было псе, что он мог различить в этом лице, — глаза, взгляд которых невозможно было выдержать. Но его ужас, который, казалось, был ^иЫ* шс человеческих сты, увеличился в тысячу раз, когда призрак медленно вошел

представление о том, что человеку сопутствуют и добрый, и злой гений. Последний тем более ужасен, "что функционирует в качестве альтернативы Священному Ангелу-Хранителю. Он субъективно ужасен и омерзителен объективно враждебен настолько, что в этом отношении с ним не сравнится никакая другая разумная сущность, олицетворяющая мо. Ибо возможность встретиться со Злым Гением равновероятна возможности достичь Священного Ангела-Хранишеля.

фольклорное . иппоеменно