Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

Основное различие {по сути дела) между формулами двух посвящений— в R.R. et /1C. и и А.\ А:. — соответственно, в том, что Свободный Адепт находится ниже Далет {хотя и пересек второй поперечный путь, путь Тет, чтобы стать Свободным Адептом), и пути, по которому он мог бы продолжить свое восхождение не существует {кроме пути Гимел, который, однако, ведет от Тиферет к Кетер, а не от Хесед к Вине, месту его назначения', и это обстоятельство перекрывает доступ непосвященному из Внутреннего ордена); тогда как Владыка Пределы уже прошел путь Пе, чтобы достигнуть степени Философа, и преддверие для него находится во Вратах, а не вне оных.

Вот что из эгпого следует.

Задача переходящего через Бездну — полностью уничтожить свое Эго со всеми его атрибутами. Выражаясь каббалистическим языком, это значит «достичь Нуля». Таким образом, опаснее всего здесь — отождествиться с каким-либо из продуктов распада Эго. Итак, на уровне Высшей Триады нет места Хоронзону — каковым именем ми обозначаем идею Рассеяния. Порог посвящения, то есть Бездна, пролегает за пределами двери-Далет. Гарантией полноты распада, совершенного бессилия {аудите >.а) и бездействия {аеру.а), здесь служит отсутствие любви {Далет), которая в противном случае могла бы связать воедино рассеявшие элементы и образовать некое единство {из описания 7-го Эфира в «Liber 418» мы узнаем, что, ест бы Черные Братья были способны взглянуть на сияющую над ними Богиню Любви, Далет, то у них еще могла бы появиться возможность достичь Понимания).

Посвящение в степень Младшего Адепта проходит в принципиально иных условиях. Цель здесь — достичь единства, ^а не небытия; при этом сефирот Руаха — Хесед, Гебура и Тиферет, соответствующие степеням Внутреннего ордена

{R.R. et AC.) — не настолько совершенны, чтобы перекрыть доступ Хоронзону так же надежно, как это происходит на трех степенях Л.\ А. ..

Теперь ученику следует обратиться к Сторожевым башням Стихии, которые описал сэр Эдвард Келли {см. «Эквинокс*, 1:7 и 1:8). Четыре Скрижали Стихии {таблицы 12 х 13 квадратов) связаны между собой посредством малой Скрижали Духа {4 х 5), или же, когда эти Скрижали располагаются таким образом, чтобы каждая из них предстала как одна из частей Тетраграмматона, — черным крестом, содержащим в себе буквы этой малой Скрижали Духа. Чтобы выявить имена злых духов, из этих Сторожевых башен берут некие несовершенные и неуравновешенные символы {например, двухбуквенное имя из-под перекладины Креста Распятия в любом из Малых Углов) и предваряют его подходящей буквой из Черного Креста.