Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

31. Коснулись меня алые губы природы и черные губы совершенства. Ласкхш они меня, как сестры — младшего брата; обрядили они меня, как невесту'; ввели они меня в брачный чертог Твои.

Природа и совершенство — это Исида и Нефтидакото рые подготавливают Осириса {см. "Папирус Ани» и «Книгу черт вых» в целам) к Посвящению. Соискатель здесь представлен как их брат {Ачистер Кроули — Вав из ШУИ, «камень», человечес кос сознание в Тиферет — мужчина), но его обряжают как не весту {ибо он символически женственен по отношению к своему Священному Ангеяу-Хранителю — как Сердце, готовое принять Объятия Змея; см. также 1П:49-50)²¹⁰²¹¹.

Следует добавить одно замечание в помощь Послушикам и тем, кто может стать Послушниками. Выражение «человеческое

сознание в Тиферет» нс вполне корректно. Сефира Тиферет_

это средоточие того, что индуисты называют буддхи-манасом;и, следовательно, она находится гораздо выше того уровня, на котором действует человеческое сознание, доступное среднестатистическому мозгу.

Разница между мозгом Посвященного и мозгом профана — в том, что мозг Посвященного может сохранять воспоминания о пережитом Трансе или даже осознавать его в процессе прохождения. Мы не знаем, можно ли обнаружить какие-либо анатомические или физиологические различия между мозгом непосвященного и мозгом Адепта. Однако есть надежда, что начатые русскими исследователями эксперименты с так называемыми «фотографиями аур»\ в конце концов позволят разработать научный способ для идентификации парапсихологичсских состояний и их воздействия на мозг.

Важно то, что Послушник не должен путать Тиферет-созна-ние с памятью мозга о состояниях, пережитых на уровне Гиферет. Главное событие степени Неофита — Видение Священного Ангела-Хранителя (и если оно состоялось, это означает, что

Послушник удостоился орденского Посвящения). Это Видение необходимо отличать от Операции, описанной в «I.ibcr VIII»: это не Познание и Собеседование, а гораздо более поверхностный контакт. С каждым последующим Посвящением по мере иосхождения по степеням контакт с Ангелом повторяется, всякий раз оказываясь все более интенсивным и продолжительным.

Еои Неофит (бывший Послушник) побьет себе в голову, что он уже достиг Познания и Собеседования, он прекратит работу, необходимую для достижения степени Ревнителя, и сочтет себя (по меньшей мере!) Младшим Адептом. В этом случае он превратится не только в угрозу для нижестоящих членов Ордена, но и в обузу для равных и в посмешище для тех, кто действительно достиг более высоких степеней — неважно, в А.\А.\ или в других иерархиях.

Ключ к успешному Посвящению состоит в том, чтобы никогда не довольствоваться достигнутым к настоящему времени,-сколь бы возвышенным ни казался вам обретенный опыт. Разумеется, Посвящение может истощить ваши силы, и понадобится не один год, чтобы восстановиться и закрепить достигнутое. Но это нс повод терять из виду цель Устремления. Как говорится в «Бессоном мире», вы должны целовать своего Ангела снова и снопа. Ср. «Книгу Закона», 11:69-72'.

Следует отметить, что использованное Эй-Си соотнесение Атмана с Кетер неверно: Атман соответствует Хокме. А уровень сознания, соответствующий Кетер, — это Нирвана. Низший манас соответствует Нецах и Ход, а венец его располагается в Тиферет (на степени Младшего Адепта, Допущенного в Храм). Буддхи соответствует Бине, а ахамкара — Даат.

Чрезмерное значение, которое брамины придавали Атману, — еще один пример (хотя и относящийся к более высокому плану) той лености, о которой мы упоминали выше, в рассуждении о Неофитах, принимающих себя за Адептов. В действительности тот Атман, о котором говорят большинство браминов, — всего лишь фикция, порожденная ахамкарой. Ср. «Liber VII», IV:

50. Но вот там — всего лишь глупцы. Вижу их на желтом песке, облаченных в тирийский пурпур.

1 11:69: «Ах, ах! Что я чувствую? Слово себя исчерпало?»

Н:70 — см. выше примем, к 11:46.

II:7i: «11 выходи за пределы! Выходи за пределы».

11:72: «Всегда стремись к большему! и если ты истинно мой (а в этом нс сомневайся), и если ты радостен вечно, то смерть увенчает все».

ji. Они тащат в сетях на сушу своего сияющего Бога; они разводят костер для Владыки Огня и выкрикивают нечестивые слова и сверх того — ужасное проклятье: Ainri maratza, пи пи/л, atman deona laxtadza inaratza mantza naaran.