Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

28. Писец говорит о том, сколь тягостна ноша человеческого сознания до тех пор, пока оно лишено возможности приобщиться к восторгу управляющего ilm Адепта («моего господина»).

Это объяснение неполно и выражено в недостаточно корректных терминах. Писец желает осознать Восторг той части своего сознания, которая действует на уровне Вины (а нс сознания «Адепта» на уровне Гиферет), но не знает, как это сделать. Данный и следующий стихи вместе составляют описание того умственного и физического состояния, в котором при этом находится писец. Нельзя сказать, что ему «тягостно» в строго физическом смысле слова: выходя из Транса, не ощущаешь ни утомления мышц, ни потребности в обычном сне, но,

• см не менее, испытываешь какую-то необыкновенную апатию ²⁰⁷

и усталость. Нетрудно предположить, почему так происходит-по всей вероятности, праничсскпе энергии линга-шариры _Тра-тятся на усиленную раооту нервных и мозговых клеток; это тонкоэнергетическая связь, благодаря которой становится воз. можным контакт между Нешамой и Высшим Руахом (или, по индуистской классификации, между буддхн и буддхи-манасом). Состояние это описано здесь чрезвычайно точно, вплоть до деталей; и нам остается только надеятся, что будущие экспериментаторы смогут выявить истинный характер проблемы. Возможно, она сродни перенапряжению в электрической цепи. Но со временем описанные ощущения исчезают — по крайней мере, так обстояло дело с автором этих строк, пережившим нечто подобное при посвящении в степень Неофита. Может быть, провода от частого употребления становятся крепче?

29. Тягостно телу, и тяжко до боли душе, и сон тяготит их веки; но неизменно со мной — осознание экстаза, что мне неизвестен, но твердо известно; он есть. О Господь, приди мне на помощь и приведи меня к блаженству Возлюбленного!

29. Под •душой* подразумевается Иефеш. Несмотря на сознание усталости, писца поддерживает уверенность его «Бессознательного» в том, что Достижение его свершилось, хотя-человеческое сознание не удержало в памяти этот факт.

Он взывает к Ангелу, чтобы тот затопил его человеческое сознание «Блаженством Возлюбленного», как о том уже повествовалось ранее в этой Книге.

30. Вошел я в дом Возлюбленного — и вино было как огонь, летящий на зеленых крыльях через царство вод.

30. Просьба его исполняется: человеческое сознание вступает в блаженную обитель Адептата. Опьяняющее его вино духооного-восторга уподобляется «огню, летящему» {Шин) «на зеленых крыльях» (Далет, Любовь) «через царство вод» (Мс.п). Выпи приводились указания, при помощи которых соискатель сможет проникнуть в смысп этой символики достаточно глубоко. ^и“ [Шин-Meat] в каббале —это «Имя» и «Небеса»²⁰⁷. V7 [Далет-Шчи] ²⁰⁸

означает «Всемогущая Сила»', а т [Далет-Мем — «Кровь». Эти символы проясняют данный стих во всех подробностях.

Алхимикам и Братьям О.Т.О. следует обратить внимание на то, что вино — одно из названии Эликсира²⁰⁹ — было как огонь, «летящий на зеленых крыльях» (т.е. движущийся по Воздуху или обладающий Силой Воздуха — способностью к полету) через «царство вод». «Вино» — это Квинтэссенция, или гармония, которой четыре стихии достигают в Пятом Состоянии (Акаше) через Любовь (зеленый, цвет Далст). Эти соображения проясняют и дополняют толкование Эй-Си.

До тех пор, пока не войдете в дом Возлюбленного, все ваши попытки создать Эликсир, или Вино Субботнее, останутся тщетными. Да послужит это предостережением профанам, но пусть они не забывают и о том, что в Зоне Хора непосвященным более не грозят те ужасные несчастья и катастрофы, которые прежде постигали экспериментаторов в данной области. Силы нынешнего Зона гармонируют со всеми серьезными, искренними, наивными или спонтанными попытками создания Эликсира.

Остерегаться надлежит лишь тем, кто оскверняет Эликсир, применяя его против своей Истинной Воли.