Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

Однако Злой Генин — это ипостась Хоронзона, ибо само его существоианне подразумевает Двойственность. Он лишь кажется более последовательным и внутренне связным, поскольку Владыка Предела еще не достиг того психологического состояния, в котором для диссоциации впечатлений достаточно малейшего стимула. Он стремится в направлении Coagula, а не Solve’.PaayMeercH, из этого не следует, что при столкновении с Бездной ему будет грозить особая опасность превратиться в Черного Брата. Да, он действительно принял Зло за Образ своего Идеала; но если он будет сохранять последовательность — качество, прежде всего ассоциирующееся с Тиферет, — то все равно станет Младшим Адептом. И поскольку он работает по Формуле Любви — а также ввиду того, что Злой Гений, будучи лишь частным, ограниченным образом Вселенной, тем не менее, является проекцией

^ «Ошибка, заблуждение, грех» (др.-греч.).

2 Уильям Блейк, «Пословицы Ада» из «Бракосочетания Неба и Ада».

3 См. примеч. к l:t6.

Внешнего Универсума, — этот Соискатель может достигнуть Города Пирамид не с меньшей вероятностью, чем «Добрый» Младший Адепт. Этот непростой вопрос рассматривается в 1:у_4> а также в «Liber Tzaddi*:

И открою вам великую тайну. Вы стоите меж бездной выси и бездной глуби.

}4. В каждой ждет Сотоварищ; и сей Сотоварищ — Ты Сам.

3J. Не дано вам Сотоварища иного.

*6. Многие поднялись, ибо были мудры. Они говорили: «Разыщи блистающий Образ в обители вечнозлатой и стань с Ним одно».

37- Многие поднялись, ибо были глупы. Они говорили: «Ввергнись в мир темного великолепия²²⁵ и сочетайся со Слепым Порождением Ила».

38. Я, кто превыше Мудрости и Глупости, поднимаюсь и говорю вам: «Добейтесь обеих свадеб! Соединитесь ис тем, и с другим!»

39. Бойтесь, бойтесь, я говорю, устремиться лишь к одному и потерять другое.

40. Адепты мои стоят распрямясь, головою превыше небес, пятами ниже дна преисподней.

41. Но так как одни от природы влекутся к Ангелу, другие же — к Демону, пусть укрепляют перные нижнюю связь, а последние — держатся крепче за высшую.

4i. 1ак обретут они полное равновесьс. Буду я помогать ученикам моим: чем быстрее будут они достигать уравновешенной силы и счастья, тем быстрее буду я их толкать.

К тому времени, как «Злой» Владыка Предела станет Младшим Адептом, его представление о Зле расширится настолько, что охвати: собою и немалую часть того, что называется «Добром», —- часть настолько значительную, что, быть может, п ее не смогли бы объять своим умом н лучшие из непосвященных. Гаков был сам Кроули, который начал с бунта против «Добра», обнаружив, как много несчастий порождает последнее в окружающем его мире. Но у^жс к тому времени ум Алистера Кроули был так глубок и обширен, что его пиление Злого Гения оказалось далеко не настоитько частным

И ограниченным, чтобы подвергнуть его опасности превратиться так сказать, в Чернокнижника. Да, он действительно призывал Сатану; но в ответ на его призыв явился не образ его собственного эго и его страстей, но та Темная Звезда, которая на протяжении многих веков дожидалась, пока люди зададутся вопросом: «Но неужели во всей Вселенной не найдется чего-то большего?»

Итак, в стихе 34 дается описание Зла. Разумеется, использованные выражения — чисто символические. Но, вмеспге с тем, представленный здесь облик может в точности совпасть с реальным опитом соискателя.

Но только при условии, что Владыка Предела не отклонится от Срединного Пути: «Добро и Зло едины для Него».

Человек, принявший своего Злого Гения за своего Ангела, может увидеть грозный, суровый или могущественный Образ, готовый помочь соискателю удовлетворить его желания и обрести материальную власть над своим окружением и другими людьми. Серьезно настроенному ученику рекомендуется обратиться к «Священной магии Абрамелнна», к тому месту, где лукавый автор упоминает почти вскользь, что в начале Работы оператору может явиться некий человек, на вид благожелательный и любезный, который притворится его Ангелом и будет обещать ему богатства и т.д., и т.п., взамен на поклонение. Далее — если мы ничего не путаем — автор предостерегает, что, поддавшись на эти посулы, оператор погубит свою бессмертную душу'. Книга Абрамелнна, разумеется, неподлинна и во многом предстанляет собой художественный вымысел, рассчитанный нс в последнюю очередь на то. чтобы пробудить сочувствие к евреям во времена, когда иудаизм повсеместно подвергался гонениям. Выражаемые в ней этические воззрения примечательно современны, а веротерпимость взывает не столько к сердцу, сколько к разуму читателя. Однако сама Операция вполне осуществима и Магические Квадраты действитсльноработают и действительно опасны для любого, кто еще недосгиг равновесия ²²⁶