Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

Кроме того, ученику надо обратить внимание на контраст между символами Священного Ангсла-Хранителя и символами Злого Гения. Первые {см. стихи 38-41) характеризуются определенностью, активностью, целостностью и динамичностью; это ко-гесницы, всадники и копьеносцы; орудия Юпитера и Пана в их руках полны невероятной жизненной силы. Напротив, Злого Гения отличают неопределенность, ирреальность и бездеятельность. Его приметы — ужас и пустота. Его глаза «призрачны» (ghastly), и это аово я понимаю буквально, через связь со словом geist'. Этот эпитет тем более отвратителен, что зрение соответствует Огню и должно быть яогым и светлым. Здесь же возникают ассоциации с чем-то вялым, вязким и червеобразным. Такие глаза подобны колодцам с отравленной водой: они не смотрят, а следят исподтишка, стараясь воспринимать как можно меньше света, — тогда как идеальный глаз должен метать огненные стрелы. Самый воздух вокруг этого существа становится затхлым и зловонным. Строением тела он напоминает рыбу — холоднокровного обитателя пассивной стихии. (Обратите внимание, что рыба — общепринятый символ Иисуса.) И при этом он стар и медлителен в движениях, тогда как главное достоинство рыбы — быстрое и плавное сксыьже-ние. Вдобавок, он «скрючен», т.е. дополнительно сопротивляется собственному движению, увеличивая трение с окружающей средой. Безобразно!

На самом деле глаза этих «обитателей» вполне могут и светиться. Однако свечение это подобно свету случайно воспламенившихся газов, выделяющихся при гниении. Это не чистое пламя. И самое примечательное его свойство — ядовитая ненависть. Рыбье обличье — смесь «оболочек» и демонических влияний, связанных с Эоном Девы—Рыб¹, мертвым Эоном Осириса, недавно отжившим свой век.

•Скорлупы», или клипот, — это безжизненные выделения; •Аваддон» — разрушитель или рассеиватель, а точнее — тот, кто разрушает посредством рассеивания. ²²⁹

Еще одна из ипостасей Хоронзона на гораздо более низком плане.

35. Демоническими щупальцами споими обпил он меня; да! объяли меня восемь страхов.

35. В сражении он не пронзает противника копьем и не сокрушает перуном, как Ангел, а обвивает своими демоническими — _и, следовательно, иллюзорными — щупальцами. Его цель — поставить ограничения Соискателю, который между тем твердо знает, что •слово Греха — ограничение»'. Злому Гению удается внушить сиу «восемь страхов», связанных с восемью головами пресмыкающегося дракона (см. «Храм царя Соломона», «Эквинокс» 1:1-3). Они суть ограничения, которые пытаются наложить на Высшую Триаду семь нижних сефирот и Даат. Пресмыкающийся Дракон изображается ниже Бездны на Древе Жизни в том виде, который оно приняло nocie Грехопадения, а таюке на полу Усыпальницы Христиана Розенкрейца. В более древней символике его головы соответствуют восьми царям Едомским^{230231232233234}.