Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

И, наконец, Святой Дух порождает Сына посредством дыхания. И не от ветра ли зачала Маут, Мать-Коршун? Возможно, следует упомянуть и шипение дождя, оплодотворяющего землю, как это мог заметить даже дикарь в тропических странах, где результат не заставляет себя долго ждать, — и, заметив, утвердиться в мысли о том,что •S» означает жизнь? Дождь же приходит по воздуху (которым человек дышит), но нс из самого воздуха, а откуда-то свыше; и ввиду этого человеку показалось вполне естественным дать Зевсу или Шу, богам дождя и богам жизни, а также богам воздуха и бури, те имена свирепого и ужасного гнева, которые поначалу означали просто «враг» — то есть, его же собрат-человек!

Итак, Злой Гений не способен возобладать над соискателем. Последнийутвердил свое достоинство и готов принять Священного Ангела-Хранителя. Во-первых, что касается шума, сопровождающего Его пришествие: «Потому что Сам Господь при возвещении, при голосе Архангела и трубе Божьей, сойдет с неба»*. «“Господь”здесь — это Адонаи, что по-еврейски означает “Господь мой”; Он “сходит с неба” — из горнего Эдема, сахасрарл-чакры в человеке, — с “возвещением”, с “голосом” и с “трубой”; это вновь символы Воздуха, поскольку именно воздух — проводник звука. Под этими звуками подразумевается то, что слышит Адепт в миг экстаза» («Книга 4», часть II). Самого по себе этого достаточно, чтобы разрушить иллюзию Злого Гения. Перед соискателем разверзается «бездна великой пустоты»; иначе говоря, все проявленные феномены исчезают.

Остается лишь «бесконечное пространсгпво» Нут — всеобъемлющее тело, в которой! заключены безграничные возможности.

Здесь необходимо внести поправку. В ходе Посвящения Младшего Адепта активизируется не сахасрара, а вншуддха, «обитель Акаши». Явления звука соотносятся с Акашей, символ которой — ухо.

В том, что перед Адептом разверзается Бездна, нет ничего удивительного: это следствие Посвящения, мгновенно раскрывающего перед Соискателем перспективу Следующей Ступени. Ср. ШЦ7-48.

Кроме того, надо отметить, что Духовная сила лишь исходит из вишуддхи, но активизирует она анахату. Ее движение — правовращательное, т.е. источник ее — «пробужденная кундалини». (Впрочем, в подобных процессах более важны частота и план вибраций, чем направленность движения.)

38. Чрез недвижное морс вечности ехал Ты с военачальниками Твоими и воинствами Твоими; с колесницами Твоими, и всадниками, и копьеносцами шествовал Ты чрез синеву.

38. В образе «недвижного²⁴¹ моря Вечности» повторяется та же идея. Это вневременной растворитель всякого действия, не подверженный влиянию каких бы то ни было вибраций, но при этом готовый воспринять и преобразовать то, что вкладывает в него воля. Священный Ангел-Хранитель стремительно приближается {«едет») к соискателю в сопровождении своих «воинств» {TzBA, «воинство» = 93).

39. Прежде, чем узрел я Тебя, Ты уже был со мною; дивное копье Твое пробило меня насквозь.