Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

Однако при такой интерпретации остается неясным, что представляет собой «великая скверна его» и каким образом явление 666 «очистит его» от этой «скверны». Тотчас приходит на ум, что для верного истолкования надлежит сопоставить между собой фрагменты Священных Книг, содержащие указания на этот город, и изучить их в свете тех исторических событий, в которых принимал участие 666. Тогда обнаружатся отдельные происшествия, по-видимому, значимые в данном контексте, но мы все равно придем к выводу, что некое подобное событие еще предстоит в будущем.

Разумеется, тому, что эта интерпретация верна, никаких (определенных доказательств нет. Быть может, разгадку этого стиха следует искать в нумерологическом соответствии слов "серый город», записанных по-гречески; а быть может, со временем выяснится, что речь идет о некоем городе, который по тем

или uHbLu причиним может быть охарактеризован именно как «серый».

Кроме того, не исключено, что мы имеем дело с сугубо поэтической метафорой: под«серым городом» может пониматься всего лишь место обитания людей угрюмое и туманное человеческое обиталище (си. главу IV, стихи 59-60).

Мы самым настоятельным образом предостерегаем читателя от попыток соотнести какие бы то ни было указания из Священных Книг с какими-либо местами или событиями материального мира, имеющими к нему личное отношение. Несколько Соискателей, поддавшихся одержимости такого рода, потерпели сокрушительную катастрофу; и в эту же ловушку попался по меньшей мере один посвященный весьма высокой ступени, из-за чего вся его работа оказалась под серьезной угрозой. Во всех Священных Книгах упомянут только один физически существующий город — Каир, о котором идет речь в «Книге Закона», Ш:и'. В остальных случаях это слово используется в чисто символическом смысле. «Серый» — это цвет Хокмы, но в своем обыденном значении он ассоцнруется с людьми, лишенными энтузиазма, силы ума и тонкости чувств, — такими, как «серые люди» из забавной аллегории Дж.Б. Пристли’. Эти «серые люди» сродни тем «Богам Азбучных Истин», о которых говорит Киплинг в одноименном стихотворении, но лично нам представляется, что Киплинг все же несколько облагородил эту идею.

Настойчивость, с которой писец Алистер Кроули в последних нескольких комментариях отождествляет себя с 666, по отношению к которому он — лишь бледное отражение на плане «древней сумрачной сферы»³⁰², свидетельствует о том, насколько угнетен и подавлен он был в тот период обстоятельствами своего материального окружения. В действительности же влияние 666 на этот мир начинает ощущаться только сейчас. И не исключено, ^303304305

ЧТО грядущие столетия принесут с собой такие «успехи» в этом отношении, какие даже сам Кроули несомненно счел бы чрезмерными. Ср. его стихотворение:

Новообращенная (Сто лет спустя)

Лесною тропкой дева шла под вечер,

Глядь — Человек ужасный ей навстречу:

— Куда так поздно, милая девица?

— Во храм иду я, Кроули молиться.

— Да что ж он — Бог?! И где тому приметы ?

— Апостол Фуллер нам поведал это.

— Но Фуллер, право, мог и ошибаться!

— Вы, сударь, злой! Счастливо оставаться!

Коль это называется успехом,

То неудачу я приму со смехом.

Фигурирующим здесь «Человек» (с прописной буквы) — это, разумеется, Сам Зверь. Вспоминается великолепное стихотворение о Христе и христианах из «Словаря Сатаны» Амброза Бирса — пожалуй, самой реалистичной книги из всех, когда-либо написанных в США.

4. И ты, о пророк, увидишь эти дела, но оставишь их

без вниманья.