Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

13. По-видимому, это отсылка к одной(непопулярной в настоящее время) теории формирования туманностей. Смысл здесь попросту в том, что две, на первый взгляд, •темные» или «порочные» идеи, тесно соприкоснувшись друг с другом, преображаются и становятся Светом. Это и есть «любовь в согласии с волей».

14. Все это время пронзал мою суть Адонаи мечом своим о четырех лезвиях: лезвием Молнии, лезвием Столпа, лезвием Змея и лезвием Фаллоса.

14. Адонаи: Алеф-Далет-Иун-Йод. Алеф по форме подобна свастике или перуну; Далет означает Столпы Врат; Иун соот-

1 Cm.IV:7-ветствует Скорпиону, Змею; Йод — это Фаллос (Йод в составе Йод-Хе-Вав-Хе) в своем самом глубинном и самом простом смысле.

15. Также поисдал Ом мне святое невыразимое сло-_но — Арарита; и я растопил шестикратное злато' в единую незримую точку, сказать о которой нельзя ничего.

15. Об этом см. « Liber Ararita (813subfigura570)». Символический способ записи этого Слова таков:

N
Л

Тайне этого Символа можно — и нужно было бы — посвятить целый отдельный том!

16. Ибо Мастерство этой Работы — мастерство тайное;

знак же мастера, им овладевшего, — некий перстень

из ляпис-лазури с именем владыки моего, который есть

я сам, и с Оком в Сердцевине.

16. Этот перстень существует физически; некоторые сведения о нем можно найти в книге «Дух Одиночества»^327328329. Надпись вокруг Ока — V. V.V.V.V. См. «Liber 61», стихи 29 и далее\ Это инициалы Девиза 666 как Мастера Храма, 8°=3°, «Vi Veri Univers Vtvus Vici»³³⁰; кроме того, V — это римская цифра V, а ее числовое значениекак буквы (В а в или Дигамма) — 6. Таким образом, она заключает в себе намек на 5°=6°, Великое Делание. И, вдобавок, расположение букв на этом лазуритовом перстне воспроизводит очертания пентаграммы.

17. И заговорил Он и молвил: «Вот тайный знак: не открывай его непосвященному, нн неофиту, ни ревнителю, ни практику, ни философу, ни младшему адепту, ни даже старшему адепту.

«Не открывай» — разумеется, речь идет об откровении в са-мадхи. Мастер Храма — это Духовная Сущность, можно даже сказать, Бог. Он не может общаться напрямую ни с одним посвященным, пребывающим ниже уровня Перехода через Бездну. Правда, он может общаться опосредованно, через человека, в котором он воплощен, но это все равно что посылать телеграммы любимой девушке (или любимому парню). Едва ли это может сравниться с поцелуем. Впрочем, настоящие влюбленные способны довольствоваться малым, особенно если видят в этом залог будущих наслаждений. По крайней мере, так утверждают и Песнь Песней, и упанишады, и «Бхагавад-гита», и еще несколько тысяч других текстов, включая поэтические. (Впрочем, если включить поэзию, то наберется, пожалуй, несколько миллионов.)

18. Но свободному адепту можешь открыться, если возникнет нужда в нем для малых деяний твоего искусства.

17-18. Это указание личного и практического свойства. Ср.«Liber ССХХ», 1:10: «Да будут слуги мои немногочисленны и сокрыты; они будут править многими и известными», — и 1:Ю: «Надлежит сказать о задаче Иерофанта. Смотри! есть три испытания в одном, и его можно устроить тремя способами. Грубые должны пройти через огонь; утонченные да будут испытаны в интеллекте, а величественные избранники — в высочайшем. Итак, у вас есть звезда и звезда, система и система, и пусть ни одна не знает другую вполне!». Напрямую