Читаем книга СИЛА ГЕРОЯ полностью

неподалеку). Ко вторым – если противник достал нож. Если оппонентов целая

группа. Если кто-то из них лезет в карман, и вы не знаете, что он достанет – кастет

или пистолет. Если дело происходит в тайге. В таких случаях, как это ни пошло

звучит, лучше бежать, поскольку вы не знаете заранее, чем все закончится.

Так как 98% времени все мы проводим в большом городе, в «цивилизованном»

обществе, я рекомендую вам, в первую очередь, принять социальную модель

поведения, а в нее уже инсталлировать такой необходимый навык, как гражданская

самооборона и гражданское добивание.

Гражданская самооборона в самом простом варианте – это удар в глаза, яйца, солнечное сплетение, пальцы.


Спокойствие, мандраж и бешенство: как же найти золотую середину?

Отсутствие волнения стопорит оппонента. Если гопник или группа изображает

перед вами истерику, то также вы входите в состояние бешенства и останавливаете

их. Проблема в том, что для большинства людей состояние бешенства

неуправляемо. Один мой друг услышал от меня про боевой транс берсерка, и

поскольку я потратил несколько минут, чтобы объяснить ему составляющие этого

транса, дома он вошел на свой страх и риск в такое состояние. Его так «вштырило», 15


что он несколько раз ударился башкой в батарею. Что интересно, батарею он помял, а голову особо не повредил. Надо думать, было много кости и мало мозгов.

К сожалению, спокойствие, не

подкрепленное навыками, оппонент

воспримет как слабость.

Мандраж – это естественное

состояние. Под ним я имею в виду

легкую дрожь в конечностях. Может

быть и слегка дрожащий голос. Это

естественное состояние человека,

который волнуется или еще не

перешел в состояние бешенства. Но

это не парализующий страх, это

другое: управляемый адреналин. Мандраж намного лучше, чем истерика или

ватные ноги. А спокойствие лучше, чем мандраж. Управляемое бешенство также

хорошо, как спокойствие. Для человека, который претендует на управление

конфликтом и чужой психикой, а не только своей, крайне важно научиться

переходить из одного эмоционального состояния в другое. Здесь имеет значение

способность играть с эмоциональным маятником, то есть сознательно управлять

якобы неуправляемым. Это один из приемов.

Второй прием – это моделирование необходимого состояния через позу, позицию плеч, горлового, грудного и брюшного резонатора, изменение голосовых

модуляций, степени тонуса пресса, икроножных и челюстных мышц, предплечий, сгибания и разгибания позвоночника.

Третий прием заключается в том, чтобы вспомнить, что вы испытывали в

момент, когда у вас была действительно ярость (если хотите вызвать, соответственно, ярость).

Можно влиять на собственные эмоции и с помощью дыхания, и воздействуя на

активные точки (в частности, для спокойствия полезно массировать точку Е36, для

снятия страха – защипывать кожу на середине наружной поверхности плеча и в зоне

проекции гастропилорического сфинктера – выхода желудка в 12-перстную кишку).

Можно поиграть с цветом своих эмоций, с определенными внутренними объемами

и так далее.

Но перейдем к еще одному важному вопросу. Наш социум ставит перед нами

блоки, ограничения на управление эмоциями, потому что практически любая

современная цивилизация строится на том, что загоняет хороших законопослушных

16


граждан в определенные рамки эмоциональных реакций. Например, мы можем

радоваться, но не можем истерить. Можем говорить: «Мужчина, держите себя в

руках», – но не можем хаму дать в рожу, чтобы осадить его. Можем кричать:

«Милиция, взять его!» – но не имеем права остановить урода, который бьет

женщину, потому что оба потом подадут на вас в суд. Это правда жизни. Я, например, в детстве очень много дрался со старшеклассниками, которые были

сильнее и крупнее меня. У меня была репутация берсерка, бешеного где-то класса

до четвертого, пока маман и папан не зомбировали меня на тему, что драться

нехорошо, асоциально, надо держать себя в руках… Потом еще на протяжении

примерно пяти лет я снимал этот блок. Как только я усвоил, что драться нехорошо, меня начали бить не только старшеклассники, но и те, кто младше меня. Вот так

действует социум. Он накладывает ограничения по эмоциональным реакциям.

Зато любопытно, что в период войн и других угроз любое государство создает

образ героя, который разрушает эти барьеры. Например, рассказывает про

Александра Матросова, который бросился грудью на амбразуру. Или про Гастелло, который направил свой самолет в автоколонну противника. Все это было

совершенно идиотские поступки с точки зрения сохранения боевой техники, жизни

бойца и счастья его близких, но очень нужные для вдохновения людей. В мирной

жизни, чтобы хоть как-то компенсировать собственную зажатость в тисках

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги