Читаем Книга Спасения от Конца Света полностью

1) Совершенную систему кармических законов, которая растет и превращается в Творца.

2) Совершенную систему причинно-следственных моделей и связей, которая выходит из кармических законов.

3) Глубокое существования всего живого в Мире, выходящее из совершенной системы причинно-следственных моделей и связей.

4) Глубокое существования всего неживого в Мире, выходящее по созданию совершенной системы кармических законов.

135. Все, что Он сотворил и дал, идеальное. Надо лишь поверить в то, что Он дал. Все живое влияет на неживое, и наоборот, смерть влияет на жизнь. Смерть не является целью жизни, но может стать, когда вы захотите. Человек – вершина Его творения, так как имеет безграничную свободу и право на выбор. Именно поэтому он интересен, почетен и… смешен.

136. Во Вселенной все взаимосвязано. Бог сотворил совершенную систему кармических законов, благодаря чему существует остальное все, что существует благодаря им. То есть, наша планета может гордиться тем, что является мини-проектом Вселенной и мы, созданные «по образу и подобию». Потому что в людях есть все, что имеет Бог. А это потому, что ничего нет. В иерархии мира, как я уже говорил, все основано на противоречиях, именно поэтому все такое сложное и одновременно чрезвычайно простое. Люди рождаются не плохими и не хорошими. Когда пристально подумать, таких понятий вообще не должно существовать. А надо не думать. Надо быть сумасшедшими и бессмысленными (дураками), чтобы стать счастливыми (мудрецами). Иначе как, имея все, можно получить все?!? Лишь не имея ничего (имея пустоту) можно все получить. Помните высказывания Эразма Роттердамского из предыдущих страниц? «У людей – горе от ума!» Итак…

137. Таким образом, когда у человека отсутствует рука или нога (можно подставить, то есть удалить, свое), то:

1) Он сам во всем виноват (надо было думать перед тем, как жить; надо было жить, перед тем как думать; надо было хотя бы стараться жить праведно в предыдущих жизнях; надо было жить по духовным канонам, а не по человеческим; надо было с Богом быть и Творцом…) Если человек – несчастен, – сам виноват, ибо запрограммировал это своими мыслями и действиями в прошлом. Вы – это не то, что вы есть. Вы – это то, чем вы были; то, что создало ваше прошлое – этакое следует из прошлого – сегодня.

2) Таким образом человеку следует отработать злые (негативные) поступки со своей стороны (из предыдущих жизней).

3) Ему с этим жить (самостоятельно) или нет – выбор; самоубийство – не выход, потому что придется отрабатывать повторно; кроме того карма и наказание за это может удвоиться.

138. Теперь (сейчас), надеюсь (верю), понятно (хотя бы ориентировочно), в каком (в котором) направлении (ракурсе) может (желательно) двигаться (идти) моя (ваша) мысль (душа). Поэтому понятно, почему одни рождаются, извините, дуралеями, а другие – гениями. На самом деле никто не рождается ни идиотом, ни гением. Люди рождаются лишь теми, кем они есть (мальчиками и девочками). Лишь потом они становятся теми, кем они становятся. Вы не рождаетесь врачами, учителями, бизнесменами или спортсменами, понимаете? Вы – тот, кем себя сотворили – в этом и радость, и небесная благодать! Все зависит от уровня развития души: это как на клубничной грядке: одни души – зеленые и худые, тогда как другие – вкусные, потому что красные. Хочу заметить, что можно родиться с задатками гения (все такими рождаются), а тогда так задолбались в этой мясорубке жизни, что до гениальности так и не дойдет (надо развивать собственные гениальные способности – у каждого они есть). При хорошем раскладе (может быть похожим на карты) память забирают (может частично вернуться во время нервных срывов, травм головы и других факторах), при лучшем – оставляют, делая очень больно (это когда душа настолько насыщенная, высокоорганизованная, высокоиерархическая, что в силах перенести и смерть за Бонапарта, и жизнь проститутки в красном борделе, и роль убийцы-насильника малолетних женщин или мужчин), при плохом (что происходит с большинством присутствующих в этом чудесном театре жизни) – человек вообще ничего не помнит (ему может помочь или не помочь удар железяки по макитре или труды похожих на меня… м–м–м… людей.

139. Бог не жесток – он справедлив. Поэтому, когда плохо живете (считаете свою жизнь падшей или просто гадкой), вините, прежде всего, себя. Для Него, того, что за чертой Неба, все на равных правах и условиях, потому что их (как условий, так и людей с правами) нет. Правила Игры Богов, живущих (ведь живые) в кармических законах, и являются теми самыми законами. И неважно, верите вы этому или нет, знаете вы это или нет. Это есмь то же самое, когда волна считает себя целым Океаном. И когда она (волна) считает (ожидает результат) себя Океаном, она (та же волна) никогда Им (тем самым Океаном) не становится. И результата не видит. Едва человек (волна) забывает о своей надменности, как Океан (Бог) ее замечает и принимает (полноправно) в свои владения (Воды), то есть, к себе. Пойдем дальше, великий путешественник, я покажу тебе путь…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное