Читаем Книга трансформации полностью

Мне, как одному из аватаров Тиамат , было поручено начать восстановление Её в правах на этот мир, а это означало- разрушение системы Яхвэ, включая наказание для него( это сотрудничество с Богами судьбы) и возрождение культа Древних с полным доступом к источнику Силы и ежедневные практически полные инвокации.

Я начала с того, что пробила огромную брешь в энергосистеме матрицы и провела в этот мир огромное количество хаоса, после чего методом, в который меня посвятили, ослабила Яхвэ и запросила у Богов судьбы от имени Тиамат( поскольку она пока что не может лично присутствовать на этой планете) забрать власть над этой планетой у Яхвэ и восстановить в правах Великую Мать. Вот тут то и началось самое интересное! Каждую ночь , когда я погружалась в междумирье, ко мне стал приходить Яхвэ и угрожать. Сны, астральный мир- его любимая территория для битв, более того, он обожает влезать в разум, особенно слабых волей людей. Зачастую он воздействует через своих марионеток . Он заявил, что не отдаст власть и я об этом пожалею. Он заметно ослаб и выглядел, надо сказать, не очень. И нам бы уже удалось с ним покинчить, если бы не его глупые служители, которые постоянно отдают ему энергию, помогая восстановить Силы. Невероятно раздражает, когда ты забираешь всю его Силу , а на завтра он приходит к тебе, как ни в чем не бывало, зарядившись Силой своих рабов. Однажды, он схватил меня за голову и попытался залезть мне в голову. Было неприятно, но я с лёгкостью его откинула. Ибо я уже не та, кем была прежде, да и защиту мою не пробить никому, ибо за мной стоят самые сильные Боги. Единственной моей слабостью является человеческая оболочка и я это поняла, когда отправилась в земли, где находятся врата в подземный мир.

Когда-то во времена Боспорского государства греки верили, что там находятся врата в мир Аида, об этом в своей поэме писал даже Гомер. Ещё до греков, во времена скифских племен ходили легенды о этих вратах. Славяне также верили, что там находятся врата в царство Чернобога. Ведь именно в том месте, где две реки сплетались в огненную реку смородину и на развилке стоял камень, начинались земли Бога подземного мира. Это были реки Кубань и Дон. У меня же, в этот раз, стояла задача открыть врата для одиннадцати легионов Тиамат, которые, когда придет время, пройдут и принесут Силу Азерате. Как выяснилось, для Яхвэ это имеет реальную опасность, ибо он открыл на меня охоту.

На море поднялся шторм и меня, накрыв волной, потащило на дно. Однако, скажу ещё раз, на мне стоит исключительная защита и поэтому меня не так просто убить. Древние послали человека, который меня выловил. На следующий день уже в другом месте ко мне подошёл дедок с огромным крестом на груди, что четко указывало на его принадлежность. Он трижды, на полном серьёзе спросил меня:" Тебя утопить?". Интересно наблюдать, как он влазеет в разум своих рабов. На следующий день я поехала дальше и продолжила проводить обряды. И когда я стояла под скалой, начался камнепад. Все удивились, ведь до моего прихода подобного не было. Защита снова меня спасла. А мое противостояние самому хитрому Богу становится все интересней.

Но это мелочи в сравнении с тем уроном, который Боги через меня нанесли ему всего за несколько месяцев. Ведь не только Яхвэ может воздействовать на людей с помощью гипноза и заставлять исполнять его волю. Люди, в которых могут входить легионы и исполнять поручения, повсюду. Стоит упомянуть о том, что легионы удалось освободить. Сейчас достаточно лишь немного сосредоточиться и найти нужный объект, в который входит один из моих Войнов и исполняет приказ. Таким способом мне удалось сжечь множество храмов хитрого Бога и даже затопить его центральный храм. Удивительно, но когда опрашивают моих героев, они ничего не помнят, говоря, что им кто-то сказал это сделать и они должны были это сделать. Но им неведомо кто и зачем. Действовать можно не только через марионеток, но и через закон Богинь судеб, которые, по моей просьбе восстановить справедливость, поразили молниями множество храмов. Также лигионы легко используют стихийную магию, поэтому очень просто сдувать, сжигать их символы веры. Иногда же достаточно лишь согнуть палец и крест падает с купола на землю, либо гнется. Если вы считаете, что это фантастика , то уверяю, это не так. Магия- это наука и точный рассчет. Вы даже не представляете, что вы можете делать. Надеюсь, моя книга поможет вам осознать свою Силу. Ведь все описанное выше делаю я одна, но что если вы все возьмётесь с правое дело?!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия