Читаем Книга трансформации полностью

Иисус умер вовсе не за грехи последователей Яхвэ, а за его грехи. Это неудачная попытка Яхвэ избежать наказания за свое самое главное преступление. Он решил, если дух аватара копирует в уменьшенном виде его дух, то Богини судьбы, которые вершат правосудие, примут эту жертву вместо него . Однако, этот трюк не удался и Богини сказали, что жизнь аватара не может быть равноценной жизни Бога, тем более Великой Богини.

Но Яхвэ был бы не Яхвэ, если бы у него не было запасного плана. Теперь он решил взять количеством и собирается принести в жертву Богиням Судьбы все человечество. Этот проект он назвал " Апокалипсис".

После смерти люди, которые печатями привязаны к Яхвэ, отдают ему всю свою Прагу и весь накопленный опыт, и когда он их высасывает и стирает воспоминания, они отправляются на новое воплощение, снова на низкий уровень и , набравшись опыта и праны, снова попадают к Яхвэ. Бесконечные батарейки. Некоторых он поглощает полностью.

В этот же раз он планирует устроить глобальную катастрофу, чтобы поглотить абсолютно всех людей и отдать в жертву Богиням Судьбы. Разумеется, подобная жертва их не устроит. Однако, он не собирается останавливать свой план. К тому же, для него особое удовольствие увидеть, как Тиамат вернётся и обнаружит разрушенный мир, наполненный энергией смерти. Поэтому так важно успеть вернуть власть Великой Богине Тиамат.

История с распятием Христа имеет ещё один прототип. Когда Яхвэ захватил власть, опять таки хитростью, что отражено в скандинавской легенде. Сначала Богами правил Бог Тюр( я так понимаю, это был Энки, которого обманывают и в скандинавской версии) и в те времена всё решалось по законам чести и доблести. И был у Тюра любимый волк, который слушал лишь его. Один ещё давно задумал захватить власть и предложил верховному Богу пообещать одну вещь волку, заранее зная, что они нарушат обещание , а расплачиваться придется Тюру. Тюр лишился руки, когда асы решили сковать огромного волка Фенрира волшебной цепью Глейпнир. По одной из версий, Тюр вложил свою руку в пасть Фенрира в знак отсутствия недобрых намерений. Когда волк не смог освободиться, он откусил руку Тюра. В то время был закон о совершенстве, в соответствии с которым несовершенный Бог не может быть царем. Так избирается Один.

Чтобы вступить в права на мир, Один подключается к матрице этого мира и висит на древе Игдрассиль девять дней. ( После смерти человека тоже оказывают ему почтение на девятый день, все потому что на девятый день душа полностью отключается от мира, и до девяти дней человек вполне может вернуться к жизни. Так что история с воскрешением вполне объяснима и не имеет ничего Сверхъестественного. Даже Бог подключается к этому миру в течении девяти дней ), что вдальнейшем он меняет законы и , лишившись глаза, все равно остаётся у власти, хотя также, как и Тюр теряет совершенство. Один также изображается с копьём, как и Мердок, который пронзает им Тиамат, а все потому что это одна личность. Его можно узнать под разными именами всего лишь по стилю . Где Яхвэ – там ложь.

Ты не раб, но потомок Древних Богов, а это значит, что ты ничуть не уступаешь Яхвэ, ты можешь его победить и можешь объявить ему войну, более того, это твоя святая обязанность. Это опасно? – несомненно! Но в нас Хаос, а за нами Древние Боги, которые защищают нас неустанно! Итак, первое , что вы можете сделать – это наслать на него особое проклятие, работающее на первородной Силе Хаоса.

Проклятие Мердуку ( Яхвэ)

" Я , потомок Древних Богов,

Во мне горит чёрное пламя,

Мое существо наполнено Силой Хаоса,

Я владею таблицами Ме,

Мне подчиняются одиннадцать легионов Тиамат,

В моих руках Сила Азерате!

Я наместница Богини Тиамат на этой земле

И это планета принадлежит мне.

В моей власти вершить суд на этой земле

И я буду судить тебя,

Недостойный, лживый слабый Бог Мардук

За все твои преступления .

Ты направил копьё на первородную Богиню ,

На ту, что была до начала времён,

На ту, кто породил всю жизнь,

На ту, кто и есть сама жизнь,

Совершив самое страшное преступление,

Короторое карается смертью

Без возможности дальнейшего воплощения.

Ты распространил своё несовершенство,

Смерть, гниль и тлен по всей Вселенной,

Губя творение Великой Матери.

Ты создал место, где процветает

Боль и страдания

и вместе со своими служителями

Уничтожаешь потомков великих Богов !

Я приговариваю тебя к смерти!

И забираю под юрисдикцию Тиамат эту планету!

Ты нарушаешь закон находясь на планете,

Не принадлежащей тебе

И творя свои беззакония,

Разнося зловония смерти.

Будет же проклят каждый твой шаг

И каждая твоя мерзкая мысль

И сгниют все члены твоего тела,

Пока ты не превратишься в прах.

Я же Силой Тиамат

Ломаю твое веретено и рассеиваю душу!

Да будет так! Да свершится!

Ибо моя Воля Закон на этой планете!

Я забираю жизнь за жизнь,

Око за око!

Поплатись же жизнью

За свое преступление против Великой Богини Тиамат!

Будь же проклят, недостойный титула Бога убоюдок!

Да обратится твое существо в пепел

Силой Хаоса!

Силой Тиамат!

Силой Абсу!

Силой Кингу!

Силой Хубур!

Силой Азерате!

Да будет ничтожный Бог Мардук побежден!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия