Книга велесовых радений

75. Братина для священной сурьи,

Чётки из сорока (и одной крупной) костяшек-бусин —

Для особливых радений и Богочестья,

Обрядовый нож и сосуды со святимой стравой и т.п.

Пустая посуда — да не станет на Престол Богов,

80. Хулою на Вышних тако да не исполнится!

О многом ещё таком, что Божницы касаемо,

Сказать в назидание радеющим можно,

Но паче слов всех и правил преболе —

Само Сердце Вещее внутри нас,

85. Его и слушать, и слышать нам должно.

Сердце — что Солнце в живой душе,

И Свет Самосиянный его — Мудрость превыше слов.

Сердце — что Алатырь-камень на Капище нашем,

Жертвенник наших внутренних треб,

90. Богов в нашей душе Престол.

Речено волхвами мудрыми нашими:

«Узришь Богов в Образах Божницы не раньше,

Чем узришь их в Божнице своего Сердца».

Потому в Красном углу дома души нашей

95. К Божнице Живой внутри помыслы обратим,

Всем существом, всей крепостью своей

Восславим в радении Духа Родных Богов —

Так Роду Самому высшую честь воздадим!

Истинно так! От Кола до Кола!

100. Роду — слава! Гой!

5. О зароках

Зарок — добровольное радетельное обещание,

Даваемое человеком Родным Богам и Предкам.

Речено: «Не давши зарок — крепись, а давши — держись».

Дают зарок, когда Сердце жаждою радения преисполнится,

5. Либо когда нужда приходит особливо

Крепостью Духа вожделенья души усмирить

Да в Сердце Лад, по нерадению утерянный, восстановить.

Есть зароки для волхвов и жрецов,

И есть для радеющих мирян.

10. Есть зароки для мужей, и есть для жён.

Есть зароки великие, и есть малые.

Есть зароки «до такого-то события»,

Есть зароки «до Новолетия»,

Есть зароки на всё Коло года,

15. Есть зароки на определённое число лет,

И есть зароки на всю жизнь.

Наиболее часто даваемые зароки суть:

Во-первых, совершить те или иные Духовные радения,

Во-вторых, преодолеть в себе те или иные пороки,

20. В-третьих, оказать кому-либо помощь.

Так, например, обещают пред Богами:

Ежедневно возносить те или иные славления,

Совершать воспевания колослав,

Не есть убоину (мясную пищу),

25. Не пить хмельного в миру[506],

Ограничить проявления плотской чувственности,

Пожертвовать что-либо нуждающимся,

Совершить радетельное хождение ко Святым местам,

Помочь жрецам обустроить Капище и т.д.

30. Сами жрецы обычно дают зарок поститься перед обрядом,

Дабы настроить душу свою на более тонкое восприятие,

Что, впрочем, не менее полезно бывает и для остальных.

Сопровождают принятие зарока клятвой,

А также соответствующими обрядовыми действами,

35. Например, призыванием в свидетели Солнца и духов Стихий,

Навязыванием особливого науза на священное древо и т.п.

Нельзя давать зарок, заранее зная, что он невыполним.

Бессмысленно давать зарок, заранее зная,

Что для его соблюдения не нужно прилагать никаких усилий.

40. Давать зарок следует в здравом и трезвом уме,

Не ради красного словца или пустой похвальбы.

Не следует давать зарок на спор или всуе.

Давая зарок, мы поручаемся своей честью,

О чём не следует забывать никак.

45. Если зарок не исполнен, то необходимо совершить

Соответствующие покаянные радения,

О коих хорошо справиться у сведущих людей:

Духовного наставника, волхва, жреца, старейшины Рода.

Речено: «Данный Богам зарок умиротворяет мудрых,

50. Но может ожесточить Сердца безбожников и невежд».

Ибо то, что сделано ради Богов, принесёт Божеский плод;

Но то, что сделано всуе, обернётся пустой маятой.

Поистине так рекут волхвы мудрые наши. Гой!

6. Об отречении

1. Богопознание не достигается

Ни в ослеплении мирской маятой,

Ни посредством отречения от всего мирского,

Ибо лишь тот постигает Дух Рода в себе,

Кто отрёкся от своего ложного «я»[507].

2. Богопознание не достигается

Ни путём сосредоточенного размышления,

Ни посредством отречения от него,

Ибо лишь тот постигает Дух Рода в себе,

Кто отрёкся от своего ложного «я».

3. Богопознание не может быть осуществлено также

Посредством углубления в свои внутренние ощущения,

Ибо лишь тот постигает Дух Рода в себе,

Кто отрёкся от своего ложного «я».

4. Лишь тот слышит Безмолвные Гласы Родных Богов,

Кто сам умолк пред Богами,

Кто, живя в миру, сам не от мира,

Кто, отрекаясь от маяты, не бежит от мира,

Кто, размышляя о Божественном, ищет Его не в мыслях,

А во всём сущем вовне и внутри себя,

Кто, ощущая мирское, ощущает Божественное —

Без противопоставления, без разделения.

5. Богопознания поистине достигает тот,

Кто равно смотрит на богатство и бедность,

Не стремясь ни к тому, ни к другому,

Но лишь к Божественному,

Кто разделяет то, что должно быть разделено,

И соединяет то, что должно быть соединено[508],

Кто отрёкся от своего ложного «я».

6. Ведающему — достаточно. Гой!

7. О покаянии Древу

Предки наши издревле пред древом святым

Исповедальные и покаянные радения творили,

Чистые требы Богам Родным приносили,

Славные славы Им воспевали,

5. О доброй доле просили.

Бо первейший Храм — Хоромы Божские —

То сама Природа-Матушка,

В ней Престолом Сварожьим —

Сам бел-горюч камень Алатырь,

10. Водою живою от Криниц Вышних омываем,

Требищем — рощи священные,

А Столбом Родовым — Древо Всемирья,

Кое всем деревам — Мати.

Тое Древо во древе всяком узри!

15. Особо же почитаемы среди дерев всех