«Книга Великой Ясы», или Скрижали Чингисхана

Процитированный выше известие из «Сказания об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора», а также фрагмент из труда Н. М. Карамзина свидетельствуют о том, что хан Батый, как впоследствии и его преемники, являлся главным распорядителем русских земель; он же осуществлял разбирательства, «если у тех государей (русских князей. — А. М.), которые им (монголам. — А. М.) сдались, возникали какие-нибудь спорные случаи…»[1011]

Пример того, что на территории своего улуса хан Батый обладал правом верховного судьи, описан в «Галицко-Волынской летописи». Князь Галицкий Даниил, не желая отдавать «половину своей отчины» сопернику, обратился за поддержкой к Бат-хану: «И сказал ему Батый: „Даниил, почему ты раньше не приходил? А сейчас пришел — это хорошо! Пьешь ли черное молоко, наше питье, кобылий кумыс?“

Даниил сказал: „До сих пор не пил. Сейчас, раз велишь, выпью“.

Тот сказал: „Ты уже наш, татарин. Пей наше питье!“

Даниил выпил, поклонился по обычаю их, проговорил положенные слова и сказал: „Иду поклониться царице (ханше. — А. М.) Баракчинове“.

Батый сказал: „Иди!“

Он пришел и поклонился по обычаю. И прислал ему Батый ковш вина, говоря: „Не привыкли вы пить кумыс, пей вино!“…

Пробыл князь у них двадцать пять дней, был отпущен, и поручена была ему земля, которая у него была»[1012].

Джованни дель Плано Карпини, побывавший в это время на Руси, а затем и в Монголии, об «изумительной власти над всеми» монгольского императора и его удельных князей, основывавшейся на соответствующих ясах из «Книги Великой Ясы», писал следующее: «Император же этих татар (монголов. — А. М.) имеет изумительную власть над всеми. Никто не смеет пребывать в какой-нибудь стране, если где император не укажет ему. Сам же он указывает, где пребывать вождям[1013], вожди же указывают места тысячникам, тысячники — сотникам, сотники же — десятникам.

И следует также знать, что все настолько находится в руке императора, что никто не смеет сказать: „это мое или его“, но все принадлежит императору, то есть имущество, вьючный скот и люди, и по этому поводу недавно даже появился указ императора.

Ту же власть имеют во всем вожди над своими людьми, именно люди, то есть татары и другие, распределены между вождями (владетелями уделов. — А. М.).

Как вожди, так и другие обязаны давать императору для дохода кобыл, чтобы он получал от них молоко на год, на два или на три, как ему будет угодно; и подданные вождей обязаны делать то же самое своим господам, ибо среди них нет никого свободного.

И, говоря кратко, император и вожди берут из их имущества все, что ни захотят и сколько хотят. Также и личностью их они располагают во всем, как им будет благоугодно»[1014].

О первых шагах гражданского правления на Руси одного из таких «вождей», хана Батыя, русский летописец сообщает следующее: «…Через некоторое время татары (монголы. — А. М.) расселили по городам, переписали их всех и начали с них дань брать»[1015].

Рассказ русского летописца дополнил в своих записках Джованни де Плано Карпини: «И вот чего татары (монголы. — А. М.) требуют от них (от своих русских подданных. — А. М.): чтобы они шли с ними в войске против всякого человека, когда им угодно (таким образом Бат-хан провел мобилизацию. — А. М.), и чтобы они давали им десятую часть от всего, как от людей, так и от имущества (Бат-хан ввел систему налогообложения. — А. М.)[1016]. Именно они отсчитывают десять отроков и берут одного и точно так же поступают и с девушками; они отвозят их в свою страну и держат в качестве рабов.

Остальных они считают и распределяют согласно своему обычаю (по децимальной системе. — А. М.)[1017].

Остальных же, согласно своему обычаю, пересчитал, приказывая, чтобы каждый, как малый, так и большой, даже однодневный младенец, или бедный, или богатый, платил такую дань, именно, чтобы он давал одну шкуру белого медведя, одного черного бобра, одного черного соболя, одну черную лисью шкуру. И всякий, кто не даст этого, должен быть отведен к татарам и обращен в их раба.

Они посылают также за государями земель (за русскими князьями. — А. М.), чтобы те являлись к ним без замедления… Для некоторых они находят случай, чтобы их убить, как было сделано с Михаилом (князем Черниговским. — А. М.) и с другими; иным же они позволяют вернуться, чтобы привлечь других… У других же, которым они позволяют вернуться, они (в соответствии со своим законом об обязанностях правителей вассальных государств. — А. М.) требуют их сыновей или братьев (в заложники. — А. М.), которых больше никогда не отпускают…