«Книга Великой Ясы», или Скрижали Чингисхана

«Сыны мои, мои потомки, которым восходить на мой престол великий! Да будет вам из поколенья в поколенье наказ сей памятен: заботой окружите отобранный из девяноста пяти тысяч моих мужей и личной стражею при мне стоящий хэшигтэн, тумэн гвардейский, дабы не ведал он ни горя, ни тревоги!

Ужель возможно нам их не возвысить и славной стражею не величать!»[439]

* * *

Поскольку «военное управление являлось основой монгольского управления вообще… и ввиду исторических обстоятельств возникновения Великого Монгольского Улуса, естественно, что в первоначальном составе „Книги Великой Ясы“, оглашенном на Великом хуралтае 1206 года, вопросам воинского устройства должно было быть отведено значительное место…»[440].

И действительно, значительное количество указов первоначального состава «Книги Великой Ясы» касалось военного строительства и управления. Это свидетельствовало о том, что государственное управление являлось главным принципом, которым руководствовался Чингисхан при создании монгольской армии и командовании ею.

Помимо указов Чингисхана, рассмотренных выше, среди дошедших до нас фрагментов «Книги Великой Ясы» и «Билика» Чингисхана, относящихся к этому периоду, имеются ханские ясы-указы по формированию армии, воинской подготовке, в том числе и в условиях облавных охот, и по проверке боеспособности, воинской дисциплине; по движению в походе и боевым действиям, взаимоотношениям командного состава и подчиненных; по взысканиям и поощрениям[441], а также, что немаловажно, по подготовке конного состава монгольской армии.

Провозглашенному ранее (1197 г.) Чингисханом основополагающему принципу его военного строительства — принципу единоначалия, в связи с его крайней важностью, очевидно, была посвящена не одна яса Чингисхана. Во всяком случае, фрагменты «Книги Великой Ясы», в которых упоминался и разъяснялся данный принцип, присутствуют в различных древних источниках[442].

УКАЗ ЧИНГИСХАНА О ПОДТВЕРЖДЕНИИ ПРИНЦИПА ЕДИНОНАЧАЛИЯ

«Обязательны только две вещи (для подданных Великого Монгольского Улуса. — А. М.): повиновение князю (Великому хану. — А. М.) и согласие (между собой. — А. М.) во всем»[443].

«Повиновение и послушание таковы, что, если начальник тьмы (тумэна. — А. М.), будь он от хана на расстоянии, отделяющем восток от запада, — совершит промах, [хан] шлет конного, чтобы наказать его, как будет приказано: прикажут „голову снять“ — снимут, захотят золота — возьмут»[444].

«Он (Чингисхан. — А. М.) запретил эмирам (военачальникам) обращаться к кому-нибудь, кроме государя (Великого хана. — А. М.), а если кто-нибудь обратится к кому-нибудь, кроме государя, того предавал смерти…»[445]

Показать принцип единоначалия, так сказать, в действии и засвидетельствовать беспрекословное исполнение других важных указов Чингисхана удалось армянину, «праведному человеку брату Гайтону» в легендарном рассказе из его книги «Цветник историй земель Востока» (1307 г.): «После того как Чингисхан со всеобщего и единодушного согласия татар (монгол. — А. М.) стал императором, он решил посмотреть и проверить, насколько этот народ ему подчиняется. И тогда он изрек три приказания, которым все должны были следовать беспрекословно.

Первое приказание состояло в том, что все как один обязаны почитать Бога Бессмертного (Всевышнего Вечного Тэнгри. — А. М.), волею которого Чингис стал императором. И этой заповеди татары с тех пор неукоснительно следуют и славят имя Бога Бессмертного, почитают его превыше всех прочих богов и в любом своем начинании призывают имя Его.