«Книга Великой Ясы», или Скрижали Чингисхана

УКАЗ ЧИНГИСХАНА О РАВНЫХ ОБЯЗАННОСТЯХ, ПО СПРАВЕДЛИВОСТИ ВОЗЛОЖЕННЫХ НА ВСЕХ ПОДДАННЫХ ВЕЛИКОГО МОНГОЛЬСКОГО УЛУСА

«Чтобы изгнать праздность из своих владений, он [Чингисхан] повелел всем своим подданным работать на общество так или иначе. Те, кто не шел на войну, должны были в известное время года работать определенное количество дней на общественных постройках или делать иную работу для государства, а один день каждую неделю работать на хана»[696].

«Для равенства: каждый человек трудится, как другой; разницы не делают и на богатства и поддержку не смотрят»[697].

Его указами исключались какие бы то ни было привилегии в зависимости от происхождения, материального состояния, вероисповедания, пола, если на то не имелось установленных законом оснований. Специальные ясы, связанные с происхождением и вероисповеданием субъектов правоотношений, будут рассмотрены и прокомментированы ниже. Что же касается двух других признаков (материального состояния и пола), то о них речь идет в цитируемых нами далее фрагментах.

Среди соратников Чингисхана были как люди зажиточные, так и выходцы из низших слоев народа. Но никто из них не пользовался привилегиями, не имея на то установленных законом оснований.

Ранее Чингисхан, характеризуя свои союзнические отношения с предводителями различных племен, неоднократно использовал образное выражение «быть двумя оглоблями одной телеги». В цитируемом далее указе он, опираясь на этот принцип, конкретизировал обоюдную ответственность супругов в новой общественно-политической обстановке. С тех пор, как только муж отправлялся в боевой поход, его жена должна была не только поддерживать порядок в доме, но и исполнять всю систему тягот, наложенных на их семью[698].

ЯСА ЧИНГИСХАНА ОБ ОБЯЗАННОСТИ ЖЕН ПО ВЫПЛАТЕ НАЛОГОВ И ВЫПОЛНЕНИЮ ПОВИННОСТЕЙ В ПЕРИОД ОТСУТСТВИЯ ИХ МУЖЕЙ, ОТПРАВИВШИХСЯ В ВОЕННЫЙ ПОХОД

«Что до женщин их и людей, оставшихся при грузах (в обозе. — А. М.) или дома, то поставки (взносы), что производились, пока сам человек (мужчина. — А. М.) был дома, остаются в силе до того, что если случайно повинностью того одного человека будет его личная помочь (в значении барщины), а мужчины не окажется, то женщина [того двора] выйдет лично и выполнит дело»[699].

Появление яс Чингисхана о равных обязанностях, по справедливости возложенных на всех подданных Великого Монгольского Улуса, Г. В. Вернадский связывал с тем, что «империя Чингисхана основана была на всеобщем прикреплении населения к службе государству… Прикрепление к службе соединяется с другим началом — равенства в несении служебных тягот. Строгая дисциплина утверждается во всех отраслях службы, но от каждого требуется равное напряжение и не позволяется ни на кого возлагать чрезмерных тягостей»[700].

Как справедливо отмечал Г. В. Вернадский, говоря об организации в Великом Монгольском Улусе финансовоподатной системы, «задачи финансового управления в первоначальном монгольском государстве не могли быть особенно сложными. Начальники и воины должны были сами озаботиться относительно коней, фуража и некоторого количества съестных припасов для похода. Во время похода монгольское войско продовольствовалось за счет врага и военной добычи. Однако по мере расширения монгольской империи содержание и ханского двора, и административных учреждений потребовало установления Чингисханом более постоянной системы обложения[701], законодательно закрепленной в „Книге Великой Ясы“:

УКАЗ ЧИНГИСХАНА О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВОИНОВ-АРАТОВ 3 МИРНОЕ ВРЕМЯ И „СИСТЕМЕ ТЯГОТ“ ПОДДАННЫХ ЗЕЛИКОГО МОНГОЛЬСКОГО УЛУСА

„Весь народ монгольский да содержит хана из ежегодных достатков своих [уделяя ему] коней, баранов, молока, также от шерстяных изделий“[702]’[703].

„Войско наподобие крестьян, что несут разные [повинности] поставок и не высказывают докуки при выполнении того, что приказано… в дни покоя и досуга ведет себя, как баранье стадо, приносящее молоко, шерсть и многую пользу; а среди трудов и несчастий свободно от разделения и супротивности душ“»[704].

Налог «на пособленье» Ван-хану, введенный Чингисханом в 1198 г., заложил основы формирования «системы тягот», то есть системы налогообложения, принципы которой впоследствии были определены соответствующими указами Чингисхана, вошедшими в первую редакцию «Книги Великой Ясы».