Читаем Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие полностью

Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие

12. Заметим, что не все Прозревшие обладают даром Духовного Учительства, равно как и не все, имеющие способность учить, обладают достаточной глубиной Духовного Прозрения.

13. Поэтому Высшим и наиболее достоверным Источником Знания в Навославии считается Откровение Высшей Самости — Истинной Природы самого человека, преодолевшего иллюзию своей мнимой «отчуждённости» от Великой Нави и постигшего себя как Изначальное НЕРОЖДЁННОЕ.

Ведающему — достаточно.

[2009]

Славление Великой Нави (Liber IV.III)

01. Слава Великой Нави — Матери Тьме!

02. Источнику Неосквернённой Мудрости,

03. Сиянию Незримому, Свету Нетварному,

04. Предсущему тьме и свету Мира сего, — слава!

05. Там, где Великая Тьма распахнула объятья Свои,

06. Где Водам Предвечным неведомы берега,

07. Где Время и Вечность — лишь пустые слова,

08. Поистине, там — Несотворённая Родина наша,

09. Источник Неведомый, Несказанный, Незримый,

10. Пред Коим слова человечьи — лишь шелуха.

11. В Безмолвии Сердца я обращаюсь к Тебе,

12. Из Бездны к Бездне взываю — ответь!

13. Мне Пламенем Чёрным явись! Вий!

Да свершится Силою Великой Нави!

Да будет так!

Истинно, так!

[2009]

Светлое и Тёмное Язычество (Liber II.VI)

1. Язычество (от др. — рус. язык — «народ») — Народная Вера. Есть иные языки (языци) — другие народы, и есть Родной язык — свой народ. Родное, Родовое Язычество называется — Родная Вера, или Родноверие.

2. Светлое Язычество, связанное с почитанием Творца (Демиурга) Сварога, Небесного Бога Прави, и подвластных ему Богов-Сварожичей — Светлых Богов Яви, называется — Православие (здесь в значении: «славление Прави»[77]).

3. Тёмное Язычество, связанное с почитанием Вещего Велеса, Хтонических Богов и Богов-Разрушителей — Тёмных Богов Нави, называется — Навославие («славление Нави»).

4. Светлое Язычество, или Православие[78], практически полностью подчинено Демиургу и является, в большинстве случаев, послушным проводником его воли. Исключение составляют (с определённой долей условности, разумеется) лишь те его направления, которые выше почитания Светлых Богов ставят Природопочитание[79] с его оргиастическими Культами Плодородия и экстатическими радениями, подобными «хлыстовским».

5. Тёмное Язычество, или Навославие, можно разделить на две части: к первой относятся Навославные Хаогностики, следующие Путём Возврата и почитающие Великую Навь (Изначальный Хаос за пределами «тварного» Космоса), а ко второй — «чернушники», почитающие Навь как «изнанку» Яви внутри созданного Демиургом Космоса (Явленного Мира).

6. Лишь первая часть Тёмного Язычества является собственно Навославием, в то время как вторая часть может быть охарактеризована как «изнанка» Православия, или Светлого Язычества, и потому не имеет самостоятельного Духовного измерения, являясь не более чем инверсией («перевёрнутой» формой) последнего.

7. Поведенческая разница между Навославным Хаогностиком и «чернушником» может показаться незначительной для неискушённого взгляда, — притом, что мотивационные предпосылки их действий отстоят друг от друга как Небо от Земли.

8. Навославный Хаогностик, следуя своей Истинной Природе, мотивирует свои поступки Волею Великой Нави, которая может вступать в противоречие с волей Демиурга, в то время как «чернушник» вступает в противоречие с «общепринятыми» правилами, руководствуясь желанием самоутвердиться, нарушив предписания господствующей Религии в угоду собственному ego.

9. В тех случаях, когда «чернушник» выступает против воли Демиурга, он делает это Философски неосознанно, потакая своей личной склонности к разрушению, а вовсе не ради Освобождения — выхода из Сварожьего Круга как такового.

10. Некоторых людей, в силу их личных предрасположенностей, могут привлекать внешние формы Навославия — образы Гневных Божеств, символика Крови, Смерти, эстетика чёрного цвета, использование таких чисел, как «11» и «13»[80], и т. п., — без глубокого понимания сути Учения.

11. Чрезмерная увлечённость внешними формами, придание исключительной важности внешней эстетике, равно как и полное отрицание всей значимости образа для работы с подсознанием, — вот две типичные ошибки, которые допускает неофит, вступая на Путь Нави, ведущий от внешнего к Внутреннему, от форм к Сути.

Ведающему — достаточно.

[2009]