Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие

ВЕЛЕСЛАВ: Десный путь — это развитие в себе тех или иных качеств, или личин, помогающих нам приспособиться к Жизни в обществе, в Миру, и одновременно скрывающих нашу Истинную Природу. Шуйный путь — это рассоздание всех своих личин и пребывание без «пребывающего» в своей Истинной Природе — в Бескачественном.

5.

ВОПРОС: Правильно ли я понял, что Десный путь — это работа с телом и душою, а Шуйный путь — это обращение к Бессмертному Духу внутри нас?

ВЕЛЕСЛАВ: В общем, да. Я лишь добавлю, что Десный путь — это Путь Созидания и Развития, то есть движения по развивающейся, или раскручивающейся, «Спирали Духа» — от Духовного Центра к периферии, к материи; а Шуйный путь — это Путь Рассоздания, или Путь Возврата от периферии к Центру.

6.

ВОПРОС: Всякое ли рассоздание принадлежит Шуйному пути?

ВЕЛЕСЛАВ: Нет, далеко не всякое. Если, например, вы разломаете стул, на котором сидите, будучи обуреваемы немотивированным желанием разрушать, — это не будет иметь никакого отношения к Шуйному пути. Но если вы осознанно займётесь рассозданием Образа Мира, ограничивающего ваше Сознание, — это будет поистине радением Шуйного пути.

7.

ВОПРОС: Насколько я понимаю, также признаком принадлежности к Шуйному пути является поклонение Тёмным Богам…

ВЕЛЕСЛАВ: Во-первых, никакое «поклонение» не имеет с Шуйным путём ничего общего в принципе. Поклонение подразумевает некую веру, которая обязывает человека поклоняться предмету своей веры. Но Шуйный путь подразумевает работу с Сознанием и в Сознании, где нет места для какой-либо веры, но лишь для Ведания.

Во-вторых, Тёмные Боги — Боги-Разрушители — рассматриваются на Шуйном пути, прежде всего, не как отдельные «личности», но как аспекты Сознания, ведущие человека за рамки всех ограничений, разрушающие все границы и обусловленности, либо как олицетворения нашей Изначальной Природы — Чистого Сознания за пределами всех имён и форм. А как можно «поклоняться» Сознанию?

8.

ВОПРОС: Но ведь в современном Родноверии есть иные почитатели Тёмных Богов, которые поклоняются Им и просят у Них всевозможных материальных и других благ…

ВЕЛЕСЛАВ: Само по себе обращение к Тёмным Богам не является признаком того, что человек следует Шуйному пути. Шуйный путь, или Путь Возврата к Источнику, начинается там, где заканчивается человеческая алчность. Не жажда материальных и других благ, но закат мирских желаний знаменует вступление человека на Путь Возврата.

9.

ВОПРОС: С чего начинается Шуйный путь?

ВЕЛЕСЛАВ: С Вещего Зова — Безмолвного Голоса нашей Истинной Природы, звучащего в глубине Сердца и зовущего человека вернуться к Источнику, отринуть иллюзию ради Высшей Истины, изначально пребывающей за пределами всех мОрочных покровов, — с того мига, когда человек вдруг осознаёт, что ни одна вещь в Явленном Мире не может в полной мере удовлетворить его Духовные потребности.

10.

ВОПРОС: Почему Шуйный путь называется «Путём Возврата»?

ВЕЛЕСЛАВ: Потому, что человек, вступивший на Шуйный путь, возвращает своё внимание с внешних объектов на Субъект внутри — на Истинного СЕБЯ. Образно говоря, человек «возвращается к Истинному СЕБЕ», но без «возвращающегося», ибо он и есть ОН САМ, и ему некуда и незачем «возвращаться».

11.

ВОПРОС: Какое отношение в таком случае имеет к Шуйному пути вредоносная Магия?

ВЕЛЕСЛАВ: Шуйный путь, понятый не на Духовном, а на материальном уровне, может превратиться в Кощную Потвору, или Чёрную Магию, в её низшем проявлении — в смысле принесения материального и душевного вреда окружающим.

Таков уж наш Мир: человек низкой души, беря в руки Меч Рассоздания, вероятнее всего, направит его не на разрушение ограничений Сознания, но на разрушение материальных препятствий для исполнения своих мирских желаний.

Практика созерцания Смерти может способствовать разрушению некоторых мирских привязанностей и обусловленностей у обычного человека, но у некрофила она поспособствует лишь усилению его болезненной привязанности.

 12.

ВОПРОС: Не боитесь ли Вы, что Ваша «Книга Великой Нави» станет инструментом разрушения — в негативном смысле слова — в руках невежд?