Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие

ВЕЛЕСЛАВ: «Книга…» написана таким образом, что невежда воспримет её, как своего рода «поэтическое» воплощение мыслей безумца, отдавшего своё Сердце Тёмным Богам — и не более того. Действительный смысл «Книги…» поймут лишь те, кому предназначено это Послание.

Высшая Истина такова, что Её не нужно скрывать от неготовых постичь Её, — они просто не поверят в очевидное. Так было и так будет всегда.

13.

ВОПРОС: Я уже начинаю сомневаться, действительно ли я понял то, о чём говорится в «Книге Великой Нави»…

ВЕЛЕСЛАВ: Если бы вы были непоколебимо уверены, что поняли всё до конца, — наша беседа, возможно, просто не состоялась бы…

[13 травня/мая-месяца лета 2010 e.v.]

ПРИЛОЖЕНИЯ

Откровение Смерти: Тринадцать шагов в Бездну

Вместо предисловия: Memento Mori! [189]

Великое дело — говорить о Смертном часе!

(Г.Е. Распутин, «Благочестивые размышления»)[190]

 1. «Книга Великой Нави» (Liber I.XIII: I.2): «Да будет твоим радением в Смертной обители непрерывное созерцание Деяний Той, Которая владычествует в Смерти, — Memento Mori!»

2. Памятование о Смерти — одно из основных Духовных радений следующего Шуйным путём. Оно может совершаться как в отдельные часы, с полной концентрацией внимания радеющего на предмете созерцания, так и стать повседневной практикой, совершаемой без приложения особых усилий непрестанно — в любое время и в любом месте (в том числе, во время осознанных сновидений) — в обыденной Жизни.

3. Для сосредоточенного созерцания подойдут: Обрядовый Образ (Чур, Свято)[191] Кого-либо из Богов Нави (Велеса или Морены), фотография умершего человека, какой-либо атрибут Похоронного Ритуала (любой Религиозной традиции), череп, мёртвое животное, опавший осенний лист и т. п. Также предметом созерцания может быть умозрительная идея Смерти, Разрушения, Рассоздания, соответствующий визуализируемый образ и т. п.[192]

4. Непрестанное памятование о Смерти в обыденной Жизни подразумевает умение замечать в окружающем Мире проявления Смерти, Её постоянное Присутствие. Но самое главное в практике — это соотносить все свои желания и поступки со Смертью, оценивать их действительную значимость, глядя в Очи Смерти. Внешние проявления Смерти, созерцаемые в окружающем Мире, суть лишь напоминания об этом.

5. Памятовать о Смерти — означает преодолеть в себе страх Смерти. Не бежать от Смерти, но и не торопить Её приход. Видеть в Ней не «Кару Богов» и не «проклятие», но Учителя и Мудрого Наставника. Жить ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС так, словно этот миг твоей Жизни — последний и ЕДИНСТВЕННЫЙ. Мера твоего Совершенства — твоя готовность умереть прямо сейчас, уйти без страха и сожалений, осознанно и спокойно. Если этого нет, все остальные твои «достижения» просто не имеют смысла…

Sapienti sat!

[2011]

I. Откровение Смерти

Сердце моё, прими Смерть мою!

Когда «я» умирает, что остаётся?
Чистый ВОСТОРГ БЫТИЯ!

I

1. Смерти нет.

2. Смертью называют потерю того, что НИКОГДА не было твоим.

3. Всё, что ТЫ можешь потерять, не ТВОЁ.

4. То, что ты считал когда-то своим, не было таковым на самом деле. Поэтому я повторяю вновь: Смерти нет!

5. Боязнь потерять что-либо ставит человека перед вопросом: Кто Я? Могу ли Я чем— либо обладать, и может ли кто-либо или что-либо обладать МНОЮ? Могу ли Я что-либо обрести или потерять? В самом этом вопросе, если быть достаточно внимательным, можно найти Ответ.

II

1. Приближение Смерти страшит нашу ложную самость, ибо Смерть приходит не к НАМ, а к ней.

2. МЫ САМИ страшимся Смерти — лишь пока отождествляемся со своей ложной самостью, или ego.

3. Ложная самость — это иллюзия; она существует не сама по себе, но лишь в отождествлении с чем-либо — с какой-либо личиной, маской, социальной ролью, придающей ей собственную значимость.

4. Когда человек ПРИНИМАЕТ СЕБЯ КАК ПУСТОТУ, КАК ЗИЯЮЩУЮ БЕЗДНУ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ВСЕХ ФОРМ И ОБЛИЧИЙ, тогда ему больше незачем отождествляться с какими-либо личинами, — он свободен от ограничений ложной самости, и Смерть более не страшит его.

5. Потому я говорю тебе: Смерть — это наша Истинная Родина.

III

1. ТЫ САМ — вовсе не то, что ты думаешь о себе, или что о тебе думают другие.

2. ТЫ САМ — вовсе не тот человек, отражение которого ты видишь в зеркале.