Читаем Книга Воина Тьмы полностью

Вступая в схватку, Воин старается сохранить холоднокровие. Острый и непоколебимый ум, порой, опаснее любого меча.

«Что он делает?» – часто недоумевают его спутники, – «Ему наносят удары, а он лишь уворачивается, не стремясь атаковать. Почему он не отвечает? Это глупец, а не воин».

Воину тьмы не нравятся насмешки, но он знает, что всегда найдутся те, кто считает себя умнее. Однако, не ум побеждает, а мудрость.

***

Воин тьмы готов пойти на коварство, но лишь затем, чтобы проучить врага его же оружием. Воин тьмы идёт к победе неспешно и скрыто и никогда не празднует до полной уверенности в исходе битвы.

«Посмотрите, он совершенно перестал сражаться», – восклицают очевидцы. Но главные сражения происходит внутри него.

Воин тьмы не любит посвящать в свои планы. Не многим будет понятен его замысел, ибо внимать нужно не только головой, но и сердцем.

***

Вот что говорил о стратегии Воина тьмы восточный мудрец:

«Заставь своего врага понять, что напав на тебя, он заплатит дорогую цену за победу.

Если враг много сильнее, помни – отступить не стыдно. Но не забывай, что иногда нужно вступать в бой, даже если ты обречен. И хотя, зачастую, твои собратья не идут с тобой рука об руку. Весть о твоем подвиге даст им силы сражаться без страха.

Если же у тебя достаточно сил чтобы сразить противника одним ударом, не спеши. У каждого должен быть шанс осознать, что он на ложном пути. Но поняв, что враг не отступит, не медли и рази без пощады и сожаления.»

***

Печально, – рассуждает Воин тьмы, оставшись в одиночестве, – Очень многие вокруг стремятся преподнести себя в самом лучшем свете. Однако, за их бравадой и напускной уверенностью я вижу страх ошибиться, за улыбками и смехом – горечь одиночества, за богатством убранств – внутреннюю убогость, за советами и красноречием – скудоумие и боязнь прослыть глупцом. Они считают, что обманув себя, смогут провести и других. Таких, как они – да, но только не Воина тьмы.

Поэтому он не стремится делать поспешные выводы, наблюдение – еще одно смертоносное оружие воина. Это помогает ему и самому становится лучше, ибо в отражении своего сверкающего меча он видит не только себя, но и своих демонов.

***

Воин тьмы всегда старается познать мир и себя в нём. Часто он противостоит тем, кого любит, ибо лишь в споре рождается истина. А между тем, часто, те, кто окружает его, бросают ему вызов. В таких случаях он не боится, иной раз и вовсе не доставать свой меч, с улыбкой наблюдая за выпадами оппонента. Но, способен несколькими точными ударами выбить оружие из рук противника.

«Почему ты бездействуешь?» – спрашивает его, стоящий рядом.

«Иногда, такая постыдная победа проучит их куда больше славного поражения» – отвечает Воин с улыбкой.

***

Прежде чем вступить в настоящий поединок воин тьмы спрашивает себя: «Чему научили меня прошлые сражения?». Он знает, все его ошибки это необходимость на пути совершенствования.

Поэтому Воин не боится совершать ошибок, а совершив – не жалеет о них. Ибо жалеть нужно о том, что ни чему не учит.

Продолжать идти, собирая ошибки, словно плоды своих стараний – вот еще одно оружие Воина – и это стойкость.

***

Искать силы там, где другие видят лишь отчаяние – вот одно из редких умений, в котором Воин тьмы постоянно совершенствуется.

Он знает, война никогда не закончится, а потому, чтобы достойно дойти до предначертанного конца пути, ему нужно беречь силы и уметь притаиться, чтобы затем нанести удар с новой мощью. Эта цикличность – основополагающий закон природы. Нельзя цвести вечно, но чтобы благоухать дольше, иногда нужно увядать.

Проходя раз за разом, путь обновления, Воин открывает для себя новое. После чего он уже никогда не будет прежним, и в этом он останется неизменным.

***

Воин тьмы признает лишь те правила, что продиктованы не только умом, но и сердцем. Честь и мораль – неизменные его спутники, но, разумеется, он не безгрешен. Осознание этого и отличает его от других. И хотя быть отличным от всех, вызывает у многих страх, Воин тьмы борется с ним, ибо верность себе есть наивысшее удовольствие.


***

Воин тьмы не боится показаться смешным, не каждый может себе это позволить. Смех Воина так же искренен как взгляд зверя. Чувство юмора – еще одного его оружие. Подобно непробиваемому щиту оно способно помочь выстоять там, где другие валяться под нещадными ударами. Уметь по-доброму смеяться без злорадства и ехидства над всем вокруг и над собой – вот признак настоящего Воина.

***

Он так же не станет скрывать и слёз, однако не будет выставлять их напоказ. Чувства Воина запрятаны очень глубоко и, порой, он может предстать в чьих-то глазах жестоким и бессердечным. Но это лишь от того, что переживания воина тьмы так же сильны как буйство стихии. А стихии могут нанести разрушения, если их не обуздать.

Каким бы загадочным и романтичным не казался воин тьмы, он, прежде всего человек. Совершающий ошибки, иногда суетливый или мелочный, порою даже несправедливый. Но признание своей неправоты это первый шаг на пути к званию Воина.

***

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика