Читаем Книга Воина Тьмы полностью

Это уловка в нашем мире, где жизнь – игра.

Воин тьмы понимает, что многие заблуждаются, считая, что познали правила игры до конца. Правила изменчивы, призрачны и условны. И нет в игре этой судьи, который мог бы остановить все и воздать по заслугам мошеннику и обманутому. Нет, ведь справедливость – удел рабов и хозяев, а значит, её априори не существует.

Осознание этого наполняет сердца людей отчаянием. Но Воин тьмы учится сохранять спокойствие. Чтобы ни было уготовано ему – он встретит стойко, хотя, возможно, и со слезами на глазах.

И какие бы тяготы не ждали Воина, он помнит – всему настанет конец, обретение покоя – неизбежность.

***

Несправедливость так же естественна для этого мира, как рождение и смерть. Однако от этого она не становится менее обидной. Попав в такую ситуацию, воин тьмы уповает на вселенную, дабы она вернула виновнику заслуженное. Но не зацикливается на этом, а отпускает и идёт дальше. Теперь на его сердце есть еще одна зарубка, он стал мудрее

***

Однажды, одному из Воинов приснился сон:

Учитель велел ему, мальчишке, набрать дров для очага. Но пошёл дождь, и все дрова быстро оказались мокрыми. А поскольку заготовленных сухих дров не было совсем, то огня бы не получилось. «Собирать дрова бесполезно» – подумал будущий Воин, вытирая капли дождя с лица. И, когда он хотел уже было повернуть домой, то услышал в своей голове голос наставника: «Начав однажды – иди до конца».

Проснувшись, Воин понял: количество, рано или поздно превратится в качество, упорство, рано или поздно, превратится в успех.

***

Иногда люди спрашивают совета у Воина. И он даёт их без надменного тона, но предостерегая, потому что каким бы правильным ни был совет, иногда нам просто необходимо совершить ошибку. Ибо еще большей ошибкой будет принять чужое решение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика